لوسيوس أنيو سينيكا (الجزء الثاني)

إن حياة سينيكا، التي كانت قريبة جدًا من مراكز السلطة، معروفة لنا جيدًا بفضل شهادات المؤرخين الرومانيين المعتمدين في ذلك الوقت مثل تاسيتوس، وسويتونيوس، وديو كاسيوس. ولكي نفهم علاقة سينيكا بالسلطة بشكل كامل، يتعين علينا أولاً أن نحلل الفترة التاريخية التي وجد نفسه فيها.

لقد كان عهد نيرون فترة صعبة للغاية، مليئة بالتوتر والرعب، على الرغم من أن كل هذا لم يحدث على الفور. في الواقع، بمجرد اعتلائه العرش، تمكن نيرون، بفضل الدعم القوي من رجال مثل سينيكا وأفرانيوس بوروس، من الحفاظ على التوازن داخل الإمبراطورية الرومانية. هذه الفترة من الازدهار أطلق عليها المؤرخون فترة خمس سنوات نيرونيس o خمس سنوات فيليكس، على وجه التحديد لأنها كانت خمس سنوات من السلام والصفاء.

القوة والسياسة والأخلاق

ولكن لسوء الحظ، أعقبت هذه الفترة التي استمرت خمس سنوات فترة هيمن عليها الخوف والجنون من جانب نيرون، الذي أضفى طابعاً استبدادياً على الإمارة، فاستبدل الشخصيتين اللتين كانتا تحيطان بها في السابق. تم استبدال بوروس بتيجيلينوس، في حين لم يأخذ أحد منصب سينيكا السابق. لا يتخلى سينيكا عن التعرض الشخصي ولا يتراجع عن الالتزامات التي تفرضها المشاركة في الحياة السياسية، لكنه غالباً ما يدفع ثمناً باهظاً لشهرته وثروته المتراكمة، حتى أنه يضطر إلى الانتحار.

حسب الترتيب الزمني ، في عام 39 بعد الميلاد ، خاطر بحياته بأوامر من كاليجولا ، وبعد ذلك بعامين أجبره كلوديوس على النفي في كورسيكا ، الذي انتقل تجاهه من اتخاذ موقف مغر للحصول على عفو عن طريق كتابة Consolatio ad Polybium ، إلى أخذ انتقام لموته. وفاة. الموت معبرا عن كل كراهيته له في أبوكولوسينتوز، العمل الذي يسخر منه بشدة. بعد أن أصبح مدربًا لنيرون ، حاول أن يبني حكومته على مبادئ ريكس يوستوس تنظير شخصية الأمير المصور في كليمنتيا، ولكن سرعان ما سيطرت الشخصية السلطوية والقاسية للإمبراطور الشاب.

سينيكا والسياسة

سينيكا ، على عكس الكتاب المعاصرين الآخرين ، يشعر بواجب المشاركة في معظم حياته في النشاط السياسي. بالنسبة له جدا مهم العلاقة بين الحياة النشطة والحياة التأملية، والحياة العامة والحياة الخاصة، والتفاوض والخروج، والفرد والمجتمع. ويظل الأمر مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالمبدأ التالي: "مهمة الإنسان هي أن يكون مفيدًا للآخرين". ولكي يكون ذلك مفيداً، يؤكد سينيكا أن الرجل الفاضل لا ينبغي له أن يتهرب من مسؤولياته الإنسانية والمدنية. إن أخلاق سينيكا هي في الواقع أخلاق نشطة، مبنية على مبدأ الصالح العام.

ومن ثم فإن علاقة سينيكا بالإمارة كانت إشكالية. في البداية كان سعيدًا بإمارة نيرون، فكتب عملاً للإمبراطور الجديد نيرون بعنوان من كليمنتيا. في هذا العمل ، تشيد سينيكا باعتدال وتسامح برينسبس كما يعطي نموذجًا للسلوك يجب أن يتبعه. ويقول المؤلف إن الحاكم الرحيم ينبغي أن يتصرف مع رعيته كما يتصرف الأب مع أبنائه. أفضل طريقة لتعليم المواضيع هي دائما الإقناع والنصح، وليس التهديد والإرهاب.

القوة هي القوة

لا يشكك سينيكا في السلطة المطلقة للإمبراطور، بل إنه في الواقع يشرعها باعتبارها قوة ذات أصل إلهي. لقد أوكل القدر إلى نيرون مهمة حكم رعيته، وعليه أن يؤدي هذه المهمة دون أن يشعرهم بثقل السلطة، كما يجب عليه أن يكون ضامنًا للتناسب. بالمذيب . يقترح قاعدة واحدة في التعامل مع العبيد: "عش مع من دونك كما تحب أن يعيش معك رئيسك".

الملك هو رأس الدولة، والرعية أعضاء، ولذلك فهم على استعداد لطاعة الملك كما يطيع الأعضاء الرأس، ومستعدون لمواجهة الموت في سبيله: «هو في الواقع الرابط الذي بفضله تستمر الدولة متحدة، وهو الروح الحيوية التي يتنفسها كل هؤلاء الآلاف من الرجال. لو غابت روح الإمبراطورية، لما كانوا في حد ذاتهم إلا عبئًا وفريسة للآخرين.

دي بينيفيسيس دي سينيكا

بعد ملاحظة فشل تعليم نيرون الأخلاقي ، كتب سينيكا دي فوائد، أطروحة من سبعة كتب تتعامل مع مسألة معرفة كيفية إعطاء واستلام منفعة ، والتي تُفهم على أنها تبرع ملموس لسلعة ما ، وتتطرق أيضًا إلى المفهوم الذي بموجبه يمكن للحظ فقط تحديد حالة الحرية أو العبودية. لذلك يجب على كل إنسان أن يعرف كيف يبني مجده بالعمل والجهد ، دون الاعتماد على ما تركه أسلافه..

تمكن سينيكا ، على وجه التحديد بسبب "تناقضاته" في مواجهة السلطة ، من الحفاظ على سمعة كبيرة على مر القرون لسبب مزدوج: تقدر الأنظمة الشمولية والاستبدادية سلوكه كذات ، بينما يشارك المثقفون طريقته في معارضة الحكام .

كان سينيكا مفتونًا بالأخلاق الرواقية واستخدمها لتلبية متطلبات الحياة العملية. ولكنه نجح من خلال انتحاره في إيصال صورته إلى التاريخ، فقام بإنقاذ حياة متناقضة بالتأكيد. ولعل هذا ما أعطاه شهرة أكبر، فمع انتحاره كتب صفحة مهمة من حياته.

الحرية فوق كل شيء

سينيكا في مآسيه سيركز على جانب غير معروف تقريبا من شخصيته ، ألا وهو vir sapiens والمكافآتالذي سينتحر من أجل قضية الحرية العادلة. الحرية ، بالنسبة لسينيكا ، هي في داخلنا ولا يمكن لأحد أن يضغط عليها: في الحكمة ، في ازدراء جسدنا العابر ، الحرية أكثر أمانًا. إذا عرفنا كيف نتجه نحو أشياء أعظم من عبودية الجسد، فإننا سننتصر على الحرية الداخلية، وسنصبح ممتلكات لأنفسنا. "هل تسألني ما هو الطريق إلى الحرية؟ أي شريان في جسدك.

ما يهم حقًا هو معرفة كيفية التمييز بين الخير والشر فقط ، لأن أولئك الذين يحققون ذلك فقط سيكونون أحرارًا حقًا ، لأن الحرية لا تأتي من الولادة في طبقة معينة ، سواء كانت فقيرة أو نبيلة.. بالنسبة للكاتب ، لا يمكن خوض معركة الاستيلاء على الحرية إلا بسلاح الفلسفة ، لدرجة أنه أكد أن الحكماء فقط هم الأحرار.

فكر سينيكا الفلسفي

سينيكا ليس فيلسوفًا ولا مفكرًا منهجيًا: هدفه الرئيسي هو نقل مفهوم الحياة وبعض القيم الأخلاقية؛ في الواقع، فإن عمله يختلف كثيرًا عن أعمال المفكرين القدماء الآخرين مثل أفلاطون أو أرسطو. وهو لا يرغب في تقديم نظام فلسفي، بل يرغب في الإشارة إلى الفضائل الأخلاقية للرواقية لأتباعه وقرائه. على الرغم من أن معظم أعماله الأدبية تندرج تحت عنوان عام هو "الحوارات"، إلا أنها تتميز بوضوح عن أعمال أفلاطون، حيث تتخذ شكل المونولوجات الحقيقية، التي يخاطب فيها سينيكا أي شخص مهتم بفكره.

إن الطبيعة غير المنهجية لفكر سينيكا والاستقلال المعلن للمصادر هما الثابتان في جميع أعمال الفيلسوف. ومن مجمل أعماله يبرز إعادة تفسير شخصية للمعرفة التي نقلها الأساتذة إلى الفيلسوف والتي تتعايش مع الهيمنة الواضحة للرواقية. يستمد المبدأان الأساسيان لفلسفة سينيكا على وجه التحديد من الرواقية: الطبيعة والعقل.. وفقًا لسينيكا ، يجب على الإنسان قبل كل شيء أن يتوافق مع الطبيعة ، وبالمثل ، أن يطيع العقل ، الذي يُنظر إليه على أنه نسبة، اليونانية الشعارات، المبدأ الإلهي الذي يحكم العالم.

الحكماء ليسوا غير إنسانيين ، أحد أفكار لوسيو

هناك ملاحظة خاصة بالانفصال عن العقيدة الرواقية تكمن وراء شخصية العاقل، الرجل الحكيم. لقد قادت روح سينيكا اللاتينية البراجماتية إلى إزالة السمات اللاإنسانية المنسوبة إلى الرجل الحكيم. إن الحكمة تأخذ شكل السيطرة العقلانية على العواطف وليس شكل اللامبالاة والحصانة أمام المشاعر.

يتكون الزهد الروحي للحكيم من خمس مراحل أساسية: انتصر على المشاعر، مثل الخوف والألم والخرافات ؛ هو فحص الضمير، ممارسة شائعة في عقيدة فيثاغورس ؛ ال الوعي بكونه جزءًا من الشعارات ولذلك ندرك أننا مخلوقات عاقلة، جزء من المشروع الإلهي للعقل؛ قبول الذات والاعتراف بها، ففي الواقع يدرك الإنسان الحكيم ما هو جزء من العقل وما ليس كذلك، مدركًا أنه جزء منه.; وأخيرا تحقيق أنت حررها داخلي: من خلال العقل يمكن للإنسان أن يعيش بسعادة.

وهكذا يتم تكوين الحكمة كوسيلة وليس كغاية. إنها مصممة كوسيلة يصل بها الإنسان إلى الحرية الداخلية وليس المعرفة بحد ذاتها.

أرسطو وسينيكا

وفي المنظور الفلسفي لسينيكا، نجد للمفهوم الفلسفي للعلم المستوحى من أرسطو مكانه أيضاً. إن دراسة الظواهر الطبيعية، في الواقع، تسمح للإنسان بمعرفة النسبة التي ينتمي إليها كل شيء، ومن خلالها، يستوعب نفسه فيها.

يحدد سينيكا أيضًا أربعة جوانب عملية أساسية للحكمة: اعتدال يساعد على السيطرة على العواطف. لا فورتاليزا، مفيدة لمواجهة المخاوف ؛ التعقل, وبفضل ذلك يمكن التنبؤ بالإجراءات التي سيتم تنفيذها مسبقًا؛ عدالة,والتي يمكنك من خلالها تعيين لكل شخص ما يتوافق معه. عندما يحقق الإنسان الفضيلة، فإنه يحرر نفسه من المخاوف والقلق المتأصل في حالته الفانية والجسدية ويمكنه في النهاية أن يدعي أنه سعيد حقًا، لأن تحقيقه الكامل يتلخص في الفضيلة وتحسين الذات، ولا يخضع لأهواء الحظ، ولا يعتمد على الثروة أو الصحة، والتي هي خارج سيطرتنا أو سيطرتنا وبالتالي ليست في نطاق قدرتنا.

الفلسفة والأدب يتعايشان بشكل مثالي مع السلطة

سينيكا بالتأكيد فيلسوف ورجل أدب عرف كيف يتعاون بشكل أصيل مع السلطة ، تاركًا علامة إيجابية خلال سنوات النشاط مع الإمبراطور الشاب ، يتعاون بنشاط من أجل الصالح العام ، ولكنه يعرف أيضًا كيف ينأى بنفسه. منها عندما لم تعد تمثل نموذجًا إيجابيًا ، تتخلى عن الامتيازات والمزايا دون ندم، كما جاء في دي الحياة المباركة: "قادرة على التمتع بالثروات عند وجودها ، ولكنها قادرة على الاستغناء عنها إذا توقفت".

من ناحية أخرى ، كان لانسحابه من الحياة العامة عواقب وخيمة على نيرون الذي ترك وحده للحكم ، في السنوات الخمس الأخيرة من سلطته ، ولّد الكثير من الاستياء من المواطنين لدرجة أنه حُكم عليه ، بعد وفاته ، بـ "اللعنة". memoriae »، la أسوأ جملة يمكن أن يعاني منها الروماني ، في حين أن ذكرى سينيكا ستبقى على مر القرون لحكمته العميقة والتزامه العلني.

في حالة عدم الاستقرار السياسي والاجتماعي الذي لا يمكن علاجه في كابوت موندي من الوقت، يعبر سينيكا عن كل الغموض والقيود والتطلعات لطبقة المثقفين ، التي ظلت الوحيدة التي عارضت السلطة السياسية الاستبدادية ، بعد خضوع الطبقة السيناتورية.. مع سينيكا، تفشل إمكانية قيام الطبقة المثقفة بأداء وظيفة عضوية داخل السلطة السياسية. وبعده سيكون "مستشارو الأمير" من المحررين ورجال الحاشية، ولن يتمكن المثقفون إلا من نقل ما يحدث.

يمكنك ايضا ان تقرأ لوسيوس أنيو سينيكا (الجزء الثاني)