تثنية
كتاب التثنية له دلالة تاريخية ذات أهمية كبيرة. لأنها تمثل القانون الثاني الذي أعطاه الله لموسى. لكي يتم ذلك من قبل كل شعب إسرائيل وجميع أجيالهم. لكن لم يكن الأمر أن الله كان يعدل القانون المعطى على جبل سيناء. لكن كان لا بد من نسخها أو تكراره لصالح الأجيال الجديدة. لأن الكثير من شعب إسرائيل الذين كانوا حاضرين في عهد الله على جبل سيناء قد رحلوا بحلول ذلك الوقت في تاريخ إسرائيل.
يعود الفضل إلى موسى في كتابة الكثير من هذا النص ، كما هو مكتوب في تثنية 1: 1-5 وتثنية 31:24. بالإضافة إلى ذلك ، يُنسب إلى موسى أيضًا أنه كتب الكثير من أسفار موسى الخمسة. هذا pentateuch مؤلف من خمسة كتب ، سفر التثنية هو الخامس. فيما يلي الكتب الخمسة وهي:
- منشأ
- نزوح
- اللاويين
- أرقام
- والتثنية
ولكن وفقًا للعديد من علماء الكتاب المقدس والكتب المقدسة في اليهودية ، فإنهم يشيرون إلى كاتب مجهول لبعض آيات هذا الكتاب. بالنسبة لهم ، أكمل المؤلف المجهول كتابات موسى ، من حيث المقدمة أو البداية وكذلك الخاتمة للنص. انظر الاقتباسات التالية:
- تثنية 1: 1 - 5
- سفر التثنية الأصحاح 34
بالنسبة للخبراء ، ربما كتب المؤلف المجهول بعض الآيات الصغيرة الأخرى داخل سفر التثنية.
كان لهذا الكتاب الخامس من أسفار الأسفار التوراتية أول جمهور أو متلقين. هؤلاء هم شعب إسرائيل الذين كانوا على وشك دخول أرض الموعد ، أراضي كنعان. لكن هذا الجمهور الأول كان ملتزمًا بتعليمه للأجيال القادمة. يجب أن تفهم الأجيال الجديدة الشريعة وتطيعها ، كما هو مكتوب في تثنية 4: 9 و 4:40.
اقرأ الكتاب المقدس ومن الضروري فهم معناها وتعليماتها.
deuteronomy ال معنى القانون الثاني
تم تعيين اسم نص العهد القديم هذا من نسخة الكتاب المقدس اليونانية المعروفة باسم السبعينية أو LXX. كونه الجذر البدائي للاسم في اليونانية Δευτερονόμιον ، يتكون من δεύτερος أو deuteros مما يعني الثاني و μος أو nomos ، الذي يتوافق مع القانون. ستكون الترجمة إلى القشتالية إذن وفقًا للجذور اليونانية هي القانون الثاني.
ومع ذلك ، في النسخة اليونانية من الكتاب المقدس ، عند إجراء الترجمة من العبرية إلى اليونانية ، يبدو أنهم أخطأوا في اسم الكتاب على أنه deuteros nomos أو القانون الثاني. وفقًا للخبراء ، قد يكون هذا بسبب سوء فهم الآية 18 من الفصل 17 من المخطوطات:
- -عندما يتولى الملك الحكومة ويبدأ في الحكم ، فإنه سيأمرهم بعمل نسخة مكتوبة من هذه العقيدة ، المؤمنين بالأصل الموجود في عهدة الكهنة اللاويين-
مما يؤكد أنه نفس القانون ، نسخ فقط بإخلاص ودقة من الأصل ، وليس قانونًا ثانيًا.
أدرك كتبة اللغة اليونانية السبعين أن العبارة العبرية المعطاة كنسخة من هذا القانون تتفق مع هذا القانون الثاني ، لأن الكلمة العبرية ميشني تأتي من أصل كلمة أخرى تشير إلى التغيير أو الضعف أو النسخ أو النسخ. في هذه الحالة ، لعبت الدلالات دورًا مهمًا للغاية ، بافتراض مصطلح ازدواجية أو اثنين على عكس النسخ.
بهذه الطريقة ، افترض مترجمو LXX ، نظرًا لأنها كانت الأخيرة من المخطوطات الخمسة لأسفار موسى الخمسة ، أنه يجب أن يُطلق عليها deuteros-nomos أو القانون الثاني. تصورها ليس كقانون جديد ولكن كامتداد أو نسخة مكررة من القانون السابق. ثم أطلق على إصدار الكتاب المقدس اللاتيني المعروف باسم The Vulgate ، عند إجراء الترجمة من اليونانية إلى اللاتينية ، هذا النص اسم Deuteronomium. لتتكاثر فيما بعد وتنتشر مثل سفر التثنية بين المسيحيين.
خطب موسى في سفر التثنية
كما ذكرنا سابقًا ، هذا نص من العهد القديم من الكتاب المقدس. يأتي هذا النص من التوراة العبرية أو الكتاب المقدس العبري ، والذي يحتوي على المخطوطات الأصلية المكتوبة في الأصل بالعبرية والآرامية القديمة. إنه الكتاب الخامس الذي يقع بعد كتاب الأرقام ، وبذلك يختتم بالنصوص التي تتوافق مع التوراة ، وهي عقيدة أو قانون أو تعليم الله. يشكل هذا pentateuch الصناديق الخمسة حيث تودع المخطوطات العبرية الأصلية للقانون اليهودي أو قانون الفسيفساء.
بعد هذه النصوص، في كتب المسيحيين المقدسة ما يسمى الكتب التاريخيةمع كتاب يشوع. في نص سفر التثنية، يمكننا أن نجد العديد من خطابات الوداع العاطفية التي ألقاها موسى. وحتى في الإصحاح 34 والأخير من النص يتوافق مع موت ودفن البطريرك.
نرى بالفعل في سفر التثنية موسى الذي لديه 120 سنة من الحياة. هو وشعبه على تخوم ارض الموعد قريب جدا من ارض موآب. كان البطريرك العجوز يدرك أن يوم مغادرته قريب جدًا. تمامًا كما كان يعرف سبب عدم دخوله أرض الموعد الإلهي ، لأنه عصى إلهه يهوه ، انظر تثنية 31: 2. إدراكًا لكل هذا ، يتحول موسى إلى إلقاء خطب مختلفة لشعبه. يضع كل قلبه ومشاعره فيهم.
لذا فإن هذا الكتاب لا يتعلق فقط بالنسخة المقلدة أو القانون الثاني. ولكن موسى أيضًا أراد أن يودع شعبه عظة وداعًا بقصد نصحهم وحثهم على الاستمرار في طاعة إرادة يهوه الله بأمانة. بشكل عام ، يتألف سفر التثنية بشكل أساسي من أربع خطابات ، وهي:
- خطاب قبل الزواج: يتجلى من الفصل الأول إلى تثنية 4
- الخطاب الثاني: يشمل الفصول من 5 إلى 26
- الخطاب الثالث: في هذا الخطاب قبل الأخير ، حث موسى شعبه أولاً على الامتثال لأمر كتابة قانون الحجارة ، اقرأ ت: 27. كما أنه يوجه شعبه فيما يتعلق بالبركات واللعنات التي يجب على اللاويين إظهارها رسميًا عند دخولهم أرض الموعد ، اقرأ تثنية 28
- الخطاب الرابع والأخير: حلقة الوداع وتشمل الفصول من 29 إلى 33
كلمة وداع
يمثل الخطاب الرابع والعاطفي لموسى وداعه ويبدأ بتذكير شعبه بالصلاح الذي كان الله لهم. ذكّرهم كيف حرص يهوه على أنه خلال الأربعين عامًا التي قضوها في الصحراء لم تُلبس ملابسهم ولا أحذيةهم ، تثنية ٢٩: ٥. ثم في هذا الحديث عقد ميثاق بين الله وشعب إسرائيل الذين كانوا مجتمعين في ذلك الوقت.
يُخبرون عن عواقب العصيان ، وإمكانية أن يعرضها الله على شعبه بعد التوبة الصادقة. لقد صنعوا لرؤية الخيارين الموجودين ، الحياة والموت ؛ البركة واللعنة. حثهم على اختيار الخيار الأفضل دائمًا ، وهو طريق طاعة الله ، وهو الحياة. محبة الله ، والاستماع إلى صوته ، والتشبث به ، لأن هذا يمثل إطالة أيامه في أرض الميعاد ، اقرأ تثنية 30: 19 - 20.
كلمات موسى الأخيرة
كلمات موسى الأخيرة لشعبه هي التشجيع على عبور الأردن والاستيلاء على الأرض التي أشار الله إليها على أنها وعد لشعب إسرائيل. يحثهم على أن يكونوا أقوياء وألا يخافوا لأن إلههم سيذهب معهم. بعد تشجيع يشوع بكلمات مماثلة ، قدم موسى بعض المؤشرات:
- يأمر بتشكيل مجلس كل سبع سنوات لقراءة شريعة الله في حضور الرجال والنساء والأطفال وجميع الأجانب الذين يعيشون في مدنهم
- يجعلهم على علم بنبوءة تمرد إسرائيل ، تثنية 31
- جمع موسى المصلين ليقول لهم الترنيمة التي أشار إليها الله
- ثم يصيح لهم: ابتهجوا وابتهجوا الأمم بشعبكم.
- موسى يقول وداعا وهو ينطق البركة على جميع أسباط إسرائيل ، تثنية 32 و 33
تثنية 20 - قوانين الحرب
يقدم الكتاب الخامس لموسى ، بالإضافة إلى احتوائه على خطابات رئيس الآباء الأربعة ، قوانين الحرب. هذه الشرائع هي تعليمات من الله لإرشاد شعبه فيما يتعلق بالسلوك اللائق الذي ينبغي عليهم اتباعه في ما يسمى بالحروب المقدسة. يجب أن نتذكر أنه في ذلك الوقت كانت إسرائيل تبحث عن السيطرة على الأرض التي وعد بها الله. على الرغم من أن يهوه الله سيكون حاضرًا في جميع الأوقات مع إسرائيل لمنحهم النصر. كان على إسرائيل أن تلتزم بالقانون الذي وضعه الله وطاعته ، وتوجد قوانين الحرب في الفصل 20 من النص من الآية 1 إلى الآية 12.
ملامح
السمة الرئيسية لهذا الكتاب هي تركيز موسى على إظهار يهوه باعتباره الإله الوحيد صاحب السيادة والشامل لجميع الأمم. يضع النص يهوه الله ضد كل الآلهة الأخرى ، وكذلك عهده بمحبته لشعبه. شعب إسرائيل هو نموذج لبقية الأمم.
يوجه يهوه التعليمات بشأن المكان المقدس أو المكان المقدس حيث يُعبد. بالإضافة إلى ذلك ، ينعكس اهتمام الله بتحقيق العدل وتقوية شخصية شعبه. يقدم يهوه أيضًا الخيارين لإسرائيل فيما يتعلق بالبركات التي تحققت بالطاعة واللعنات أو الأخطار التي تعقب العصيان.
في سفر التثنية يواجه الإسرائيليون المخاطر والتجارب والشكوك. ولكن في نفس الوقت يتم تقديم لهم الوعود والأمل والثقة. ويظهر لهم من خلال آياتهم ضرورة الاعتماد على الله. إن الإيمان والثقة يجب أن يكونا دائمًا فعالين في علاقة حية وشخصية مع الخالق. في هذا النص يتم عرض العديد من الجوانب أو الخصائص لإلهنا:
- سهل الوصول تثنية 4: 7
- تثنية أبدية 33:27
- المؤمنين تث 7: 9
- تثنية المجد 5:24 ، تثنية 28:58
- غيور تثنية ٤:٢٤
- جست تثنية 4: 8 ، تثنية 10:17 ؛ تثنية 32: 4
- المحبة تث 7: 7 - 8 ، تث 7: 13 ، تث 10: 15 ، تث 10: 18 ، تث 23: 5
- رحيم ٤:٣١ ، تثنية ٣٢:٤٣
- التثنية القوية 3:24 ، تث 32:39
- نفذوا الوعود تثنية 1:11
- المزود Dt 8: 2 ، Dt 8:15 - 16 ، Dt 8:18
- صحيح تثنية 32: 4
- لا يوجد مساوٍ آخر تث 4: 35 ، تث 33:26
- الله واحد تث 4: 32-35 ، تث 4: 39-40 ، تث 6: 4 ، 5 ؛ 32:39
منظمة النص
تتمحور طريقة تنظيم سفر التثنية حول موضوع مركزي يحب يهوه الله والملك شعبه. تظهر المحبة في الوصايا التي يعطينا الله إياها حتى نحسن أداءنا في حياتنا. كونه إذن الآية الرئيسية لهذا النص:
تثنية 6: 4 - 5
- 4 اسمع يا اسرائيل الرب واحد وإلهنا.
- 5 لذلك تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قوتك.
تم تطوير الموضوع الرئيسي للنص في أربعة أقسام مهمة وهذه بدورها مقسمة إلى مواضيع فرعية أخرى. النص منظم كالتالي:
1: 1 مقدمة
تذكار إسرائيلي
- 1: 9 قضاة و جواسيس
- 2: 1 سنين في البرية
- 3: 1 الحروب الأولى
- 4: 1 عهد الله
شرح القانون
- 5: 1 الوصايا والطاعة
- 7: 1 التحضير لكنعان
- 8: 1 الارض الجيدة للتملك
- 9: 1 الأمانة والتمرد والعهد
- 11: 1 الرب وارض الموعد
- 12: 1 الحرم والقوانين
- 15: 1 مغفرة والقوانين
- 16: 1 الأعياد السنوية
- 16:18 قاضي لاويون و نبي
- 19: 1 مدن الملجأ والقوانين
- 21: 1 قوانين مختلفة
- تثنية 22: قوانين العفة والزنا والفسق
- 23: 1 الجماعة والشرائع
- 26: 1 باكورة و عشور
نعمة ونقمة
- 27: 1 يلعن جبل عيبال
- 28: 1 بركات و لعنات
- 29: 1 العهد في موآب
بركة
- 30: 1 شروط البركة
- 31: 1 يشوع خليفة موسى
- 31:30 نشيد موسى
- 33: 1 يبارك موسى الاثني عشر سبطا
- 34: 1 موت موسى
الطبيعة والمعنى الديني للتثنية
إن طبيعة أو نوع هذا الكتاب هي أساسًا ديانة تاريخية ، حيث تم إنشاء ميثاق بين الله باعتباره الملك الأعلى وشعبه. يتكون هذا الميثاق من وصايا وتوصيات ووعود وإنذارات (تثنية 11: ٨ - ٣٢) آمال وأرض ميعاد.
لذلك كان السبب الرئيسي لكتابة النص هو تأسيس العهد قبل دخول الأرض التي وعد بها الله لإسرائيل. كما يتم تذكير المؤمن بكل ما فعله الله لشعبه لتشجيعهم على الإيمان والرجاء والثقة وعيش حياة مكرسة بالكامل لله.
يحتوي سفر التثنية أيضًا على خلفية مهمة جدًا للمسيحي وهي الإعلان عن يسوع المسيح راجع تثنية 18:15. يؤكد يسوع أيضًا في العهد الجديد صحة سفر موسى الخامس ، اقرأ الاستشهادات متى 4: 4 ومرقس 12:30. حتى سفر التثنية هو واحد من أكثر 4 كتب مرجعية في العهد الجديد ، جنبًا إلى جنب مع سفر التكوين وإشعياء والمزامير.
النعمة والسلام عليكم، وما أجمل أن نتذكر اليوم وصايا موسى، لأن الإنسان ليس بالخبز وحده يحيا، بل بكل كلمة تخرج من فم الرب (تث 8: 1-10) (متى 4: 4). ندعوك لمواصلة قراءة المقالات التالية معنا، والتي ستبارك حياتك كثيرًا:
