كتاب مرقس: فصول ، آيات ، وأكثر من ذلك بكثير

كتاب مارك: الثاني من أناجيل العهد الجديد الكتابي. هذه الأناجيل لها نهجها الخاص بهوية يسوع. يقدمه مرقس كخادم وابن الله وفي وقته يكتب لجمهور روماني.

كتاب مارك

إن الإنجيل بحسب القديس مرقس هو أحد السجلات الأولى لحياة يسوع. في هذا النص ، وفقًا للتقاليد التاريخية المسيحية ، هو مرتبط بكاتب يُدعى خوان ماركوس ، كان أحد مساعدي بولس ، وفقًا لما هو مكتوب في كولوسي 4:10. وكذلك رفيق مخلص للرسول بطرس أيضًا ، الذي كتب في 1 بطرس 5:13 (TLA)

13 يسلم عليكم أتباع المسيح الذين في مدينة روما. هم ، مثلك ، جزء من الناس الذين اختارهم الله. كما يرسل ماركوس تحياته لمن أحبه مثل الابن.

يكتب بابياس ، مؤرخ الكنيسة المسيحية الأولى ، عن يوحنا مرقس. ويؤكد أن هذا خوان ماركوس قد جمع الذكريات وشهادة شهود العيان مباشرة من معلمه بيتر ، تلميذ ليسوع المسيح. بعد جمع المعلومات ، يأمر مرقس ويكتب ما يعرف الآن باسم الإنجيل أو كتاب مرقس.

قام الإنجيلي ببناء وتنظيم روايات حياة يسوع بعناية. يبدأ مرقس قصته بتقديم يسوع ، معلنًا هوية يسوع ، مرقس 1: 1 الكتاب المقدس الأمريكي الجديد (LBLA)

1 مبدأ إنجيل يسوع المسيح ، ابن الله.

ماذا كانت فكرة مارك؟

كانت الفكرة الرئيسية لمرقس هي الكتابة عن إنجيل يسوع وجعله معروفًا لجمهور معين ، هم الشعب الروماني. في ذلك الوقت يمكن القول أن إسرائيل اختطفت في أرضها من قبل الإمبراطورية الرومانية. لكن من الواضح جدًا أن فكرة مَرقُس كانت توجيه إنجيله إلى أهل رومية تحديدًا. كما يكتب الإنجيلي بعقلية رومانية ، في الواقع ، لا يحتوي كتابه على العديد من الاقتباسات من العهد القديم ، بسبب الجمهور الذي كان موجهاً إليه. يبدأ مَرقُس بعد ذلك بتقديم يسوع على أنه المسيا. وبعد ذلك جعله يبدو وكأنه مسيح قوي يرتدي المجد.

وتجدر الإشارة إلى أن الرومان كانوا حضارة حيث كان للمجد والقوة أهمية كبيرة. لهذا السبب يجادل ماركوس في هذا السياق في روايته لجذب القراء. يقدم الإنجيلي يسوع على أنه المسيح ، ابن الله ، ويتمكن من إبهار الجمهور حول كيفية قدومه لتنفيذ عمله أو رسالته. في تلك المرحلة ، أظهر الإنجيلي أن يسوع هو الخادم المتألم وابن الله.

إن طبيعة اللهجة غير اليهودية والإشارات الواضحة إلى العادات الرومانية تحدد بلا شك أن مَرقُس كتب بهدف تبشير الشعب الروماني. في الوقت الذي اضطهدت فيه الإمبراطورية الرومانية المؤمنين المسيحيين ، وبهذه الطريقة لتشجيعهم في ظل معاناة الاضطهاد.

مؤلف وتاريخ كتاب مرقس

لم يوقع المؤلفون على مخطوطاتهم في أي من الأناجيل الأربعة للعهد الجديد ، كما فعل كتبة بعض رسائل العهد الجديد. ومع ذلك ، بسبب التقاليد التاريخية ، وكذلك شهادات قادة الكنيسة الأولى ، فمن المعروف أن مؤلف الكتاب هو خوان ماركوس. فيما يتعلق بهذا ، يكتب مؤرخ بابياس وأسقف هيرابوليس في عام 140 تقريبًا بعد المسيح ، ما يلي عن الإنجيل:

"... قال القسيس (مشيرًا إلى الرسول يوحنا) هذا: بعد أن أصبح مرقس مترجمًا لبطرس ، دوّن ما يتذكره بالضبط ..."

من ناحية أخرى ، في عام 150 بعد المسيح ، كان يوستينوس الشهيد من أوائل المدافعين المسيحيين ؛ يعبر عن نفسه في إنجيل مرقس كمذكرات للرسول بطرس.

اين كتبت؟

وبالمثل ، يؤكد مارتيير أن خوان ماركوس كتب هذه المذكرات أثناء وجوده في روما. يتزامن هذا التأكيد مع ذلك الذي عبرت عنه التقاليد البدائية. أثبتت هذه العادات أن ماركو كتب إنجيله أثناء تواجده في تلك المنطقة من إيطاليا ، لتشجيع المسيحيين الرومان.

خلال عام 185 بعد المسيح ، كتب إيريناوس أسقف مدينة ليون عن جون مرقس

"مارك تلميذ ومترجم بطرس"

بالإشارة إلى هذا الكتاب على أنه وعظ بطرس أو إنجيله عن يسوع المسيح.

من هو يوحنا مرقس حسب العهد الجديد؟

كان خوان ماركوس من أتباع المسيح قريبًا جدًا من الرسول بطرس. كثيرا ما تمت تسمية هذه الشخصية في سفر أعمال الرسل. حيث يُدعى يوحنا ، ويُدعى أيضًا مرقس ، هناك بعض الاقتباسات من سفر أعمال الرسل ١٢:١٢ ، ١٢:٢٥ ؛ 12:12 مساءً ، 12:25 مساءً كان خوان ماركوس أيضًا من نسل سيدة ثرية من مدينة القدس. كان بالضبط إلى منزل والدة يوحنا مرقس في القدس ، حيث ذهب بطرس بمجرد إطلاق سراحه من السجن ، في أعمال الرسل ١٢:١٢ (LBLA)

12 فلما أدرك ذلك ، ذهب إلى بيت مريم ، أم يوحنا ، الملقب أيضًا مرقس ، حيث كان كثيرون مجتمعين ويصلّون.

كان المبشر أيضًا مساعدًا لبولس وابن عم برنابا ، كما يكتب الرسول في كولوسي 4:10 (LBLA)

10 ارسترخس السجين معي يسلم عليكم. أيضًا مرقس ، ابن عم برنابا (الذي تلقيت تعليمات بشأنه ؛ إذا جاءك ، فاستقبله جيدًا)

بينما في أعمال الرسل 12:25 و 13: 5 يمكن أن نقرأ أن الإنجيلي مرقس رافق ابن عمه برنابا خلال رحلة بولس التبشيرية الأولى. لكن ماركو لم يكمل الرحلة ، وهجر في بيرج ومن هناك عاد إلى مدينة القدس ، كما هو مكتوب في أعمال الرسل 13.13. يمكن ملاحظة انزعاج بولس من هذا الرحيل عن مَرقُس في اللحظة التي طلب فيها برنابا من بولس أن يصطحبه معهم في الرحلة التبشيرية الثانية ، ورفض الرسول ذلك.

أدى هذا الاحتكاك إلى خلاف بين بولس وبرنابا ، تلاه انفصال بينهما. برنابا يغادر مع مرقس من جهة متجهًا إلى قبرص ، وعلى الجانب الآخر يغادر بولس مع سيلاس ، ويتنقل عبر سوريا وكيليكيا لتأكيد الكنائس ، انظر أعمال الرسل 15: 38-41.

تقوية مرقس ونضجه في الإيمان

لكن فيما بعد ، أنتج التذبذب الأولي في الإيمان في الإنجيلي قوة عظيمة ونضجًا روحيًا. إثبات أنك أمين لعمل يسوع ، لأنك تستطيع أن تقرأ ما كتبه بولس في كولوسي 4:10 ، المقتبس حرفياً أعلاه. يذهب الرسول إلى حد الإشارة إلى مرقس كأحد مساعديه في الرسالة إلى فليمون في الآية 24 (RVR 1960):

24 ماركوس وأريستاركو وديماس ولوكاس ، معاوني.

في وقت لاحق تحدث بولس إلى تيموثاوس التالي في تيموثاوس الثانية 2:4 (KJV 11):

11 لوكاس فقط معي. خذ ماركوس وأحضره معك ، لأنه مفيد لي للخدمة.

وهذا يثبت النضج الروحي لمرقس الذي وافق عليه الرسول بولس. النضج الذي ربما وصل بعد وزارة بيدرو. كانت هناك علاقة وثيقة بين الإنجيليين لدرجة أن بطرس اعتبره الابن الحقيقي (بطرس الأولى 1:5). كان بيدرو ، إذن ، شخصية رئيسية في حياة الشاب ماركو وساعده على الخروج من تقلبات شبابه. بعد ذلك ، كان قادرًا على إرشاده إلى القوة والنضج الروحي الكافي لمتابعة الدعوة التي وجهها الله إليه.

ثم عمل مرقس كمترجم وكاتب لبطرس ، وسجل الأحداث التي سمعها رسول المسيح. لذلك ، على الرغم من أن مَرقُس قد كتبه ، إلا أن أسقف ليون السابق ليس بلا سبب في التأكيد على أن هذه الكتب المقدسة تمثل الإنجيل وفقًا لبطرس.

وتجدر الإشارة إلى أن مَرقُس لم يكتب بالترتيب الدقيق ، القصص عن رسائل يسوع وأعماله ، لأنه لم يعيش معه. وهكذا ، كرس نفسه للكتابة وفقًا لما سمعه من بيدرو ، دون إغفال أي شيء والترتيب وفقًا لاحتياجات مستمعيه.

متى كتبت؟

يقترح اللاهوتيون والنقاد الكتابيون أن وقت كتابة سفر مرقس يتوافق مع الفترة بين عامي 50 و 70 بعد المسيح. يحدد الحد الأعلى للفترة تاريخًا قبل سقوط أورشليم وتدمير الهيكل في 70. هذا وفقًا لتعليق يسوع حيث تنبأ بهدم الهيكل في مرقس 13: 1-2

13 فخرج احد تلاميذه يسوع من الهيكل وقال له يا معلّم انظر ما هي الحجارة وما هي الابنية. 2 اجاب يسوع وقال له أترى هذه الابنية العظيمة. لا يترك حجر على حجر لا ينقلب.

بالنسبة للتاريخ ، منذ وقت كتابة سفر مرقس ، يعتقد بعض العلماء أنه كان بالتأكيد أثناء الاضطهاد الوحشي للمسيحيين الذي أمر به نيرون ، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية. بدأ هذا الاضطهاد بعد حرق مدينة روما ، في يوليو من عام 64 بعد المسيح. هذا التاريخ قريب جدًا أيضًا من إعدام الرسول بطرس.

بينما بدأ علماء لاهوت آخرون من تحليل التاريخ الذي كتبت فيه رسالتي لوقا ، الإنجيل وسفر أعمال الرسل. من الواضح أن كلا الكتابتين بعد إنجيل مرقس. ربما تمت كتابة سفر أعمال الرسل حوالي عام 63 بعد المسيح. لذا فإن هذا الجانب النظري يحدد فترة محتملة للكتابة بين عامي 50 و 60 بعد المسيح.

هيكل كتاب مرقس

بطريقة دقيقة نظم مَرقُس إنجيله ، يمكن العثور على نوعين من البنية أو التقسيم. أولاً فيما يتعلق بمكان تطور خدمة يسوع ، ووفقًا لهذا ، يمكن القول أن رواية سفر مرقس مقسمة إلى ثلاثة أجزاء:

• الجزء الأول الذي يحدث في الجليل. إنه يمثل مقدمة عن يسوع وخدمته في الجليل. مرقس 1: 1 - 8:26
• يُظهر الجزء الثاني يسوع على الطريق وهو ينتقل من مكان إلى آخر. أو يسوع في الطريق إلى أورشليم ، مرقس ٨:٢٧ - ١٠:٥٢
• الجزء الثالث ، والذي يقدم يسوع بالفعل في القدس. يمثل هذا الجزء ما سيفعله يسوع في القدس. هذه هي آلام المسيح وموته وقيامته ، مرقس 11: 1 - 16: 8

يمكن استخدام هذه الأجزاء الثلاثة أساسًا كتركيب لإنجيل مرقس. ومع ذلك ، من حيث الترتيب الذي أراد المؤلف إعطاء الكتاب. للتعبير عن الموضوع الرئيسي وهو هوية يسوع ، يمكن القول إنها مقسمة إلى جزأين رئيسيين:

من هو يسوع؟ سيكون الجزء الأول الذي يتطور ، مرقس 1: 1 - 8:26: يركز مرقس من الأصحاح 1 إلى 8 الآية 26 على التعليم حول من تكون شخصية يسوع حقًا. يعلمنا أن يسوع هو ابن الله ، مؤكداً على القوة والمجد الذي كان لديه. فذهل بذلك الجمهور الروماني الذي وُجِّه إليهم الإنجيل

-ماذا أتى يسوع ليفعل؟ سيكون الجزء الثاني ، مرقس 8:27 - 16: 8: في هذا الجزء الثاني ، يأتي مَرقُس لإبهار جمهوره أكثر من خلال تعليمه كيف سينفذ يسوع عمله. جاء يسوع ليضحي بحياته ليموت من أجل نفسه ، مقدمًا إياه في ذلك الوقت على أنه الخادم المتألم وابن الله.

العلامات أو الآيات الرئيسية في هيكل كتاب مرقس

إذا حدث هذا الانقسام العقلي عند قراءة سفر مرقس ، وفقًا لهاتين النيتين المذكورتين أعلاه حول من هو يسوع؟ وماذا جاء يسوع ليفعل؟ من المهم تحديد نقطة أساسية في الجزء الأول أو النية الأولى لمرقس في إنجيله ، للإجابة على السؤال التالي: ما هي العلامة الرئيسية في حياة يسوع لتقول من هو؟

معمودية يسوع

يُرى في حياة يسوع في هذا الإنجيل أن معمودية الرب هي علامة رئيسية تبدأ الجزء الأول في بداية خدمته. المعمودية هي الحدث أو نقطة البداية ليبدأ يسوع خدمته الكرازية. مرقس 1: 9-11 (طبعة الملك جيمس 1960) معمودية يسوع:

9 وكان في تلك الايام ان يسوع جاء من ناصرة الجليل واعتمد على يد يوحنا في الاردن. 10 فللوقت لما صعد من الماء ابصر افتح السماواتوالروح مثل حمامة نازلة عليه. 11 وصار صوت من السماء قائلا. أنت ابني الحبيب؛ يسعدني فيك.

اعتراف بطرس

بين الجزأين المحددين أعلاه ، يمكن العثور على نقطة رئيسية في منتصفهما ، والتي تعمل كوصلة. هذه النقطة الأساسية هي اعتراف بطرس ، مرقس 8:29 الكتاب المقدس الأمريكي القياسي الجديد (NASB)

29 فقال لهم ايضا: واما انتم من تقولون اني انا. اجاب بطرس وقال له انت المسيح

لذا فإن اعتراف بطرس بأن يسوع هو المسيا الذي أعلنه الأنبياء يبدو وكأنه نوع من التعبير الذي يربط بين الجزأين المحددين بالفعل في إنجيل مَرقُس. يوضح اعتراف بطرس الجزء الأول من هوية ابن الله مع الجزء الثاني عن إرسالية ابن الله.

صليب الموت

من الواضح أن الحدث في حياة يسوع الذي يشير إلى الجزء الثاني من الإنجيل ، وخدمة يسوع في أورشليم ، هو آلام يسوع المسيح وصلبه وموته وقيامته:

مرقس 15: 1 (طبعة الملك جيمس 1960): 15 في الصباح الباكر ، تشاور رؤساء الكهنة مع الشيوخ والكتبة والمجمع كله ، أخذوا يسوع مقيدًا وسلموه إلى بيلاطس.

مرقس 15: 37-39 (طبعة الملك جيمس 1960): 37 لكن يسوع ، بصوت عالٍ ، ألقى نفس صوته. 38 ثم حجاب الهيكل خاصية في اثنين، من أعلى إلى أسفل. 39 ولما رأى قائد المئة الذي كان أمامه أنه بعد أن بكى أسلم الروح قال: حقا كان هذا الرجل ابن الله.

مرقس 16: 4-6 (طبعة الملك جيمس 1960): 4 ولكن لما نظروا رأوا الحجر وقد تدحرج وهو كبير جدًا. 5 فلما دخلوا القبر رأوا شابا جالسا عن يمينه مغطى بثوب أبيض طويل. وكانوا خائفين. 6 فقال لهم لا تخافوا. انتم تطلبون يسوع الناصري المصلوب. قام ليس هو ههنا. انظر إلى المكان الذي وضعوه فيه

هذه هي النقاط الأساسية التي استخدمها مَرقُس في إنجيله. لكن هناك شيء مهم يجب التأكيد عليه في الآيات التالية

الآيات 1:10 و 15:38

في الآية 15:38 ، يستخدم مَرقُس كلمة "مزق". إنه يستخدم نفس الكلمة في بداية إنجيله في الآية 1:10 ، عندما يشير إلى انفتاح السماوات ، فإن هذه الكلمة لها معاني مختلفة مثل: تمزق ، انفتح ، كسر. وبنفس الطريقة ، يعترف قائد المئة في مرقس 15:38: "حقًا كان هذا الرجل ابن الله". وفي مرقس 1:10 ، يظهر صوت الأب قائلاً "أنت ابني الحبيب".

باستخدام نفس الكلمة في البداية ، عندما تعلن السماء "هذا هو ابني الحبيب" ثم في النهاية عندما كان قائد المئة ، الذي كان أيضًا أحد الأعداء أو أحد أولئك الذين قتلوا يسوع. يعلن أنه بريء ويقول حقًا إنه ابن الله. إنها الطريقة التي يقود بها الإنجيلي الجمهور لإدراك هوية يسوع ؛ وكذلك إرسالية يسوع. هذا الجزء ممتع للغاية في إنجيل مرقس. هل تعرف كيف تم بناء الكتاب المقدس؟ أدخل هذه المقالة ، وتعرف على مختلف أجزاء من الكتاب المقدس، ولماذا يتم تنظيمها على هذا النحو.

الأناجيل والسياق التاريخي لكتاب مرقس

كما هو معروف ، توجد رسالة واحدة فقط للخلاص ، وهي إنجيل يسوع. ومع ذلك ، يحتوي العهد الجديد الكتابي على أربعة كتب تروي حياة المسيح ، والتي تُعرّف على أنها الأناجيل. ثم قد تظهر أسئلة مثل: إذا كانت هناك حياة واحدة ليسوع ، فلماذا أربع قصص؟ لماذا أوحى الله لأربعة رجال أن يكتبوا عن حياة يسوع؟

الأسئلة التي يمكننا الإجابة عليها ، مع فهم ما يلي. يمكن أن يرتبط هؤلاء الرجال الأربعة أو المبشرون بأربعة سيرة ذاتية أو مراسلين مختلفين يتابعون أخبارًا جيدة ذات أهمية كبيرة ، والتي يجب نشرها. هذا الخبر العظيم هو حياة يسوع ورسالته أو خدمته التي تتم على الأرض.

سيركز كتاب السيرة الذاتية أو المراسلون قصتهم على نفس الحياة ، ولكن من وجهات نظر مختلفة. في هذه الحالة أربع وجهات نظر ، أربعة مبشرين. وهكذا ، فإن الأناجيل الأربعة تجعل المعلومات كاملة. أي أنها تكمل قصة حياة المسيح على الأرض.

غطى الإنجيليون الأربعة معلومات عن حياة المسيح ، لكن ركز كل منهم على سياقات وعقائد تاريخية مختلفة. لذلك سيكون لكل مبشر أسلوبه في تركيز قصته وتوجيهها إلى جمهور محدد. بالطريقة نفسها ، من المدهش أن نرى كيف استطاع يسوع ، وهو لا يزال على الأرض ، أن يلهم بكلمته ، ويستخدم لاحقًا هؤلاء الرجال كأداة لنشر إنجيله. يمكنك أدناه معرفة الجمهور الذي ركز عليه كل من هؤلاء الرجال الذين استخدمهم الله.

ماتيو

كتب الإنجيلي ماثيو مفكرا مثل اليهودي. لذلك كانت قصته موجهة إلى الجمهور اليهودي من يهود زمانه. أظهر ماثيو لجمهوره ، من اليهود المتدينين ، أن ما يحتاجونه حقًا هو المسيح وليس الدين. لقد جعله يرى الحاجة إلى علاقة شخصية مع المسيح ، وكم كان من الضروري معرفته من خلال الكتب المقدسة. لأن الإيمان يأتي من خلال الاستماع ، وسماع كلمة الله ، لذلك لم يكن منهجية أو دينًا كما أراد الكتبة والفريسيون والصدوقيون أن يجعلوا الشعب اليهودي يرون.

يكتب متى إنجيله ليُظهر لليهود غير المؤمنين أن يسوع هو المسيح الذي أعلنه الأنبياء ، وكذلك لتشجيع المؤمنين اليهود. كان تركيز متى إذن على هوية يسوع هو تقديم المسيح كملك.

ندعوك لإدخال هذا الرابط إذا كنت تريد معرفة المزيد عن إنجيل متى. أول سفر من العهد الجديد من الكتاب المقدس مكتوب بعد سفر مرقس.

ماركوس

كتب الإنجيلي مرقس بعقلية رومانية. كان الرومان أمة معتادة على العمل ، ولديهم عقلية أنهم يسيطرون على العالم. في الحقيقة ، كانوا يمثلون القوة في هذا الوقت ، لذلك اعتاد الشعب الروماني على القوة والمجد. من الواضح في السياق التاريخي أن نية مَرقُس كانت توجيه رسالته إلى الرومان.

الشيء الوحيد الذي يمكن رؤيته في هذا الصدد هو أنه لا يذكر الكثير من الاستشهادات من العهد القديم. بما أن مَرقُس يدرك أن الرومان ليسوا على دراية بالكتب المقدسة اليهودية ، فقد كان طرحها مضيعة للوقت. لا يذكر سوى بعض الاقتباسات المحددة من العهد القديم ، مثل تلك التي قالها في البداية في مرقس 1: 2 ، حول ما هو مكتوب في إشعياء 40: 3 (NIV)

٣ صوت ينادي: «اِعِدُّوا طَرِيقًا لِلرَّبِّ فِي الْبَحَرِ. اجعل مستقيمًا في السهوب طريقًا لإلهنا.

ومع ذلك ، أظهر مَرقُس بوفرة معجزات يسوع. إظهار بهذه الطريقة قوة الله لجذب الجمهور. لأن الرومان طلبوا القوة والمجد.

يعلم مرقس جمهوره الروماني أنه أكثر من القوة ، يحتاج الإنسان إلى مخلص لديه القدرة على إنقاذه. بالنسبة له كان من الضروري أن يعترف الرومان في يسوع بالقوة والمجد اللذين يتمتع بهما. الذي كان متفوقًا على قوة الإمبراطورية الرومانية ، وكذلك المجد الذي سعوا إليه. كان تركيز مَرقُس إذن على هوية يسوع هو تقديم المسيح على أنه خادم الله وابنه. تحقيق ما هو مكتوب في إشعياء 42: 1 (NIV):

42 هذا هو عبدي الذي أؤيده ومختاري الذي به سررت.

تعرف على المزيد عن هذا الكتاب إساياس هنا كتاب كتب في زمن الشر والارتداد.

لوكاس

كتب المبشر لوقا بعقلية يونانية. لذلك وجّه رسالته إلى جمهور مفكّر ، فكان الإغريق وراء الحكمة والمعرفة. لذلك يعلم لوقا اليوناني ، رجل المعرفة ، أن رجلًا واحدًا فقط يمكنه أن يشبع احتياجاته العقلية والروحية بالكامل ، وهو يسوع. سلط لوقا الضوء على النطاق العالمي للإنجيل ، مقدماً يسوع على أنه الإله والإنسان الكاملين. حقا مخلص العالم.

خوان

يكتب يوحنا الإنجيلي موجهًا رسالته بتركيز عالمي. من أجل جعل العالم يفهم من خلال تعاليمه حول من هو يسوع وماذا يعني الإيمان به. أركز رسالته على كل الأشياء التي فعلها يسوع وأنه فعلها حتى يؤمن الإنسان بأنه ابن الله ، والألفا والأوميغا ، والبداية والنهاية.

متظاهرًا بمعجزات يسوع ، أكد أنه كان إلهًا ولا يزال. أظهرت رسالتهم أن الكلمة صار جسداً وحلّ فيهم. كما أثبتت المعجزات الحقيقة التي هي كلمة الله. تأكيداً لما كتبه وأعلنه الأنبياء في العهد القديم.

هذه هي الطريقة التي ينقل بها خوان رسالته بعقلية تركز على العالم. مثال على ذلك ، يوحنا 1:29 (NIV):

29 في اليوم التالي رأى يوحنا يسوع يقترب منه ، فقال: هذا هو حمل الله الذي يرفع الخطية عالم!

أو أيضًا يوحنا 3:16 (NIV):

16 لانه هكذا احب الله إلى العالم أنه بذل ابنه الوحيد ، حتى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية.

يعلّم الإنجيلي يوحنا أن كل شخص في أي جزء من العالم يحتاج إلى معرفة المخلّص والإيمان به. من بين الأناجيل الأربعة ، فإن الأناجيل يوحنا هي الأكثر انتقائية ، وموضوعية ، ولاهوتية. بأسلوبه ولغته البسيطة ، تمكن هذا الإنجيلي من نقل أعمق مفاهيم اللاهوت. يقدم يوحنا في إنجيله المسيا على أنه ابن الله الأزلي. الشخص الذي كان وسيظل ، من البداية إلى النهاية ، ألفا وأوميغا.

كل شيء يتلخص في يسوع المسيح

بالنظر إلى السياق التاريخي للأناجيل وجماهيرها ، يمكن رؤية ما يلي:

بحث اليهود عن النور: هذا النور الذي كان يبحث عنه الشعب اليهودي ، قدمه متى في إنجيله ، الذي يستشهد من أجله بكلمة الله في العهد القديم. تقول كلمة الله: "جلس الشعب في الظلمة ، أشرق عليهم نور" إشعياء 9: 2. النور الذي ينير كل إنسان جاء إلى هذا العالم ، كان في العالم لكن العالم لم يعرفه ، يوحنا 1: 9-11. قال يوحنا تحقيقًا للكلمة في المسيح يسوع المسيح نور العالم.

كان الرومان وراء المجد والقوة: يُظهر مَرقُس يسوع كعامل عجائب ومعجزات عظيمة. لقد جعل الرومان يرون السلطة والقوة التي تصرف بها يسوع.

سعى الإغريق للمعرفة: الأبيقورية والرواقية اليونانية كانتا بعد حكمة ومعرفة التيارات الفلسفية في ذلك الوقت. يستخدم الله رجل العلم مثل لوقا في المهنة كطبيب لتعليم الإغريق. تتلخص عمليات البحث الثلاثة هذه في شخص واحد ، يسوع المسيح. يقول الكتاب المقدس في 2 كورنثوس 4: 6 (RVR 1960):

6 لان الله الذي امر ان يضيء من الظلمة الضوءهو الذي أضاء في قلوبنا للإضاءة من المعرفة de لا جلوريا الله في وجه يسوع المسيح.

كما قدم يوحنا في إنجيله ، يسوع المسيح مخلص العالم. وهكذا ، كان لكل من الأناجيل سياقه التاريخي وقد تمت كتابته وفقًا لاحتياجات كل من الجمهور. تكييف قصص حياة المسيح حسب تلك الجماهير.

إنجيل بطرس

يؤكد تقليد الكنيسة المسيحية الأولى أن مَرقُس كان كاتبًا ومترجمًا للرسول بطرس. يمكن العثور على ارتباط كبير في الكتب المقدسة بين بطرس ومرقس ، كما يمكن رؤيته في رسالة بطرس الأولى 1:5. حيث يعتبر بيدرو ماركوس ابنه.

بالإضافة إلى ذلك ، يكتب مَرقُس في الفقرات الأولى من إنجيله عن دعوة يسوع بطرس ، راجع مرقس ١:١٦. وفي الإصحاحات الأخيرة يذكر رسالة المسيح التي يجب أن تُعطى لتلاميذه ، مؤكداً على بطرس مرقس 1: 16

٧ لكن اذهبوا وقلوا لتلاميذه. بالفعل بيترانه يتقدمك الى الجليل. هناك ستراه كما قال لك.

أثناء تواجده في منتصف الإنجيل ، يُدخل مَرقُس آية رئيسية من الكتاب. وهو اعتراف بطرس بأن يسوع هو المسيا ، المسيح ، مرقس 8:29. كما هو الحال في جميع أجزاء السفر ، يذكر مَرقُس بطرس في مناسبات عديدة.

يمثل سفر مرقس أقدم سجلات خدمة يسوع وآلامه وموته وقيامته. في حد ذاتها ما كانت حياة يسوع عندما كان على الأرض. أكثر ، مع ذلك ، هو نفسه ، ماركوس ، لم يتم ذكره كشاهد. ولكن إذا كان يظهر بالتوازي مع حياة يسوع ، فإن بطرس يشهد على كل ما يتعلق به في كتابه.

يمكن رؤية هذا أيضًا بوضوح عند مقارنة سفر مرقس مع كرازة بطرس في سفر أعمال الرسل 10: 36-43. يتزامن تسلسل هذا المقطع مع كيفية تقديم مَرقُس له في إنجيله.

خصائص ونظرة عامة على كتاب مرقس

كتاب مرقس هو أقصر الأناجيل ، وكان أول سجل لحياة ورسالة يسوع يتم كتابتها. في الواقع ، هو أساس ما يعتبر الأناجيل السينوبتيكية. تعرف بهذا الاسم أناجيل متى ومرقس ولوقا. بما أن الثلاثة يغطون نفس المعلومات ، عن الأحداث المحيطة بحياة يسوع. لكن الثلاثة لديهم أغراض مختلفة في كتابتهم.

هذا يعني أن الكثير من المعلومات التي سجلها مَرقُس يمكن العثور عليها في إنجيلي متى ولوقا. لذلك فإن كتاب مرقس يحتوي على أقل كمية من المواد الحصرية. تشير بعض المصطلحات اللاتينية إلى أن مَرقُس كتب للرومان. يتم عرض هذه الميزات وغيرها أدناه للحصول على نظرة عامة على كتاب مرقس.

قصة مليئة بالإثارة

كتب مَرقُس إنجيلًا مليئًا بالأحداث ، بالإضافة إلى كونه رسوميًا ووصفيًا ، لأنه كتب لشخص فاعل ، مثل الروماني. ثم يجد المرء في هذا الإنجيل رواية سريعة ومؤثرة. مثال على ذلك هو استخدام المضارع التاريخي لرواية ما حدث. بمعنى آخر ، يروي شيئًا ما في الوقت الحاضر للإشارة إلى شيء حدث بالفعل ، وكل هذا يحدث أيضًا بسرعة كبيرة من حدث إلى آخر.

ولتحقيق ذلك ، يمكن الاستشهاد بمثال ، وهو الاستخدام الفوري والفوري للكلمة في صيغة المضارع اليوناني التاريخي المضارع euthys. استخدم مَرقُس هذا المصطلح اليوناني 42 مرة في جميع أنحاء إنجيله ، ولم يستخدمه في الفصول 12 و 13 و 16. لذلك من الواضح أن هدف مَرقُس هو إعطاء قصته حركة وحركة وسرعة.

الوقت الزمني بالأيام

يفضل ماركوس من حيث الزمن الأرضي أن يأخذ السرد بالأيام. تشير البيانات الزمنية إليهم بالأيام ، بدرجة أكبر من أي استخدام آخر للوقت ، مرقس 1:13

13 وكان هناك في البرية أربعون يوماوجربه الشيطان وكان مع الوحوش. وخدمته الملائكة.

بالإضافة إلى التعبيرات مثل تلك الأيام ، ستأتي الأيام ، إلخ. يمكن رؤية بعض الاقتباسات من مرقس بخصوص هذا في: مرقس 8: 2 ، 31 ، مرقس 9: 2 ، مرقس 14: 1 ، 58 ومرقس 15:29

يعطي التفضيل الزمني الزمني بالأيام كتاب مرقس إحساسًا بالفورية والسرعة. لذلك لا يضيع مَرقُس وقتًا ويضفي عليه خاصية الاستعجال ، نقطة خاصة جدًا وملفتة للنظر للإنجيلي.

الاستخدام المتكرر للموصل Y.

في سرد ​​الكتاب ، يستخدم ماركوس الرابط Y كثيرًا لربط جملة بأخرى. هذا الرابط في اليونانية هو كلمة Kai ويظهر إجمالي 1331 مرة في الإنجيل. بهذه الطريقة يؤكد الكاتب على اتباع فعل لآخر. يعتبر الفصل الأول من الكتاب مثالاً ، حيث تبدأ العديد من الجمل بشكل متكرر بالموصل Y. من أجل إعطاء استمرارية للسرد ، مرقس 1: 5-7

5 فخرج اليه كل كورة اليهودية وكل اورشليم. واعتمدوا به في نهر الاردن معترفين بخطاياهم.

6 وكان يوحنا لابسا وبر جمل وعلى حقويه حزام من الجلد. وأكل الجراد والعسل البري.

7 فكان يكرز قائلا انه يأتي بعدي من هو اقوى مني الذي لست مستحقا ان احني حزام حذائه.

خطاب موجه للشعب وليس اليهودي

كما ذكرنا سابقًا ، يكتب مَرقُس إنجيله مفكرًا كأنه روماني. وهو يذكر اقتباسات من العهد القديم بشكل متقطع ، لأن معظم الذين يكتب إليهم لم يكونوا على علم بذلك. بما أنهم لم يعرفوا العادات اليهودية أيضًا ، لهذا السبب عندما يذكرهم أحيانًا ، يقدم شرحًا موجزًا ​​لها. يشير هذا إلى أن الإنجيل كُتب لأجانب غير معتادين على الحياة اليهودية.

يمكن رؤيته من خلال حديث مَرقُس ، في الجزء الثاني ، بخصوص إرسالية خدمة يسوع. أن يظهر الإنجيلي ابن الإنسان كخادم الآب المتألم الذي سيموت للتكفير عن خطايا شعبه. الناس ، الذي يجعله مرقس يبدو مثل أولئك الذين تم اعتبارهم في الخارج ، أصبحوا بالداخل بالإيمان. وأولئك الذين اعتُبروا في الداخل صاروا في الخارج ، لأنهم شعب إسرائيل ، لأنهم شعب الناموس. يتم جلب الأشخاص الذين كانوا بعيدين لتجربة علاقة مع يسوع. كل هذه السمة تصبح خلاص الأمم الذي يظهر أخيرًا سفر مرقس.

آخر خصائص كتاب مرقس

بعض الخصائص الأخرى التي لا تقل أهمية ، ضمن الغرض الذي كان لدى الإنجيلي في شرح إنجيله ، مذكورة أدناه:

• اللغة المستخدمة بسيطة لأنها كتبت للرجل العادي. يستخدم ماركوس تعبيرات الشارع العامية. التعبيرات التي ربما كانت تمثل أسلوب إنجيل أو تعليم بطرس.
• يستخدم ماركوس السرد الذي يحتوي على أوصاف حية للأحداث والأشخاص
• تم التأكيد على الجليل كمكان للجزء الأول من خدمة يسوع
• وبنفس الطريقة ، يؤكد على السلطة التي عمل بها يسوع. في كل من التعاليم والمعجزات ، كان كل شيء يمارس بسلطان. بالنظر إلى هذا ، يوضح ماركوس أيضًا كيف استجاب الناس بدهشة لتلك السلطة.
• يركز مَرقُس بشدة على تحديات قوى الشيطان الشريرة ليسوع وانتصار يسوع عليهم.
• يوجد في هذا الإنجيل سرد شامل لآلام وموت يسوع. يركز مرقس بشكل أساسي على صلب يسوع المسيح.

شخصية الله في سفر مرقس

إن الإنجيلي مرقس ، على عكس متى ، لا يذكر حياة يسوع قبل بداية خدمته. كما أنه لا يقضي الوقت في الحديث عن سلسلة نسب يسوع ونسبه اليهودي ، كما لو كان ذلك ضمن هدف متى في إنجيله.

ينوي مَرقُس إذن أن يركز إنجيله على ما يمثله يسوع. في من كان قادمًا بالفعل ، يظهر يسوع على أنه ألوهية. إنه يركز على كون يسوع خادم الله المتألم. تمامًا كما في أعمال التواضع التي قام بها يسوع ، دور الرب كخادم ، مرقس ١٠:٤٥

45 لان ابن الانسان لم يأت ليخدم بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين.

خصائص الله الأخرى التي أظهرها ماركو هي:

-يمكن الوصول إلى الله، لدينا حرية الوصول إلى عرش النعمة ، من خلال يسوع ، مرقس 15:38

38 ثم انشق حجاب الهيكل الى اثنين من فوق الى اسفل.

-الله واحد، مرقس ١٢:٢٩

29 اجابه يسوع اول وصية للجميع هي اسمع يا اسرائيل. الرب الهنا الرب واحد.

أهمية كتاب مرقس في الكتاب المقدس

كما ذكرنا من قبل ، لكل من الأناجيل هدف خاص. اعتمادًا على اهتمام الشخص الذي كتبه أو بسبب السياق التاريخي الذي كتب فيه. وفقًا لهذا على وجه الخصوص وفي النهاية ، من المناسب أن تطرح علينا سؤالًا شخصيًا. بأية طريقة خاصة يخدمني إنجيل مرقس؟

بهذا المعنى ، يمكن أن يوجهنا كتاب مرقس أو يوجهنا أو يساعدنا في مواجهة المجتمع أو العالم الذي نعيش فيه. أن نكون على يقين تام من أن المسيح يسوع جاء إلى الأرض ليتألم ويتألم ويهب حياته ويموت من أجلنا. استجابة لهذه التضحية الكفارية ، نحن مكلفون بخدمةه بالكامل. أن نسير نحن كتلاميذه على خطاه.

مع العلم أنه لن يكون مجرد فراش من الورود ، بل سيكون هناك أشواك وذل ومعاناة. بنفس الطريقة التي مر بها يسوع قبل أن ينال المجد. هذه هي المساهمة العظيمة التي يعلمنا إياها مَرقُس بإنجيله. كما يذكرنا الرسول بولس في رسالته إلى أهل فيلبي 1:29

29 لانه قد وهب لكم من اجل المسيح ليس فقط ان تؤمنوا به بل ايضا ان تتألموا من اجله

يجعلنا مرقس في كتابه نرى كيف يجب أن تكون طبيعة المسيحي الحقيقي. كخلاصة أخيرة لما يمثله سفر مرقس ، فإن التعليق التالي الذي عبر عنه الكتاب المقدس للتراث الإصلاحي مقتبس حرفياً على هذا الإنجيل:

"يسوع المسيح الجبار وابن الله يتألمان بطاعة كخادم للرب ليدفع فدية الخطايا وكنموذج للمعاناة والتضحية ليتبعه تلاميذه".