عندما يشرع علماء الآثار في التنقيب في موقع أثري، يظل هناك دائمًا بصيص أمل في العثور على شيءٍ رائد. ومع ذلك، فإن بعض المفاجآت تترك الجميع عاجزين عن الكلام، مع شعورٍ بالقلق والتوتر، كما حدث في فرابل، غرب سلوفاكيا، حيث عثر الدكتور مارتن فورهولت وفريقه على مشهد جدير بفيلم إثارة من عصور ما قبل التاريخ.
في عام 2012، بدأ فريق من الباحثين بتتبع مستوطنة قديمة من العصر الحجري الحديث كانت مأهولة بالسكان منذ آلاف السنين. ما بدا وكأنه حفريات روتينية انتهى بالكشف عن مشرحة مرعبة الذين تم انتزاع رؤوسهم بدقة جراحية، مما يطرح لغزاً لا يزال يمثل تحدياً للخبراء من جامعة كيل والأكاديمية السلوفاكية في نيترا.
بلدة هادئة ذات ماضٍ مضطرب
بالنظر إلى الخريطة، تبدو فرابلي مكانًا عاديًا إلى حد ما، فهي بلدة يبلغ عدد سكانها حوالي 8.000 نسمة وتعتمد على اقتصاد صناعي، وتقع على بعد ساعة واحدة فقط من براتيسلافا. لا يمكننا أن نعتبرها وجهة سياحية شهيرة، ولكن بالنسبة للمتخصصين في... المجتمعات الزراعية المبكرة في أوروبا الوسطىلقد أصبح الأمر صداعاً حقيقياً.
كان الموقع المذكور موطناً للسكان بين عامي 5250 و4950 قبل الميلاد. وهو موقع ضخم، يضم أكثر من 300 أساس منزل موزعة على ثلاثة أحياء متميزة، حيث كانت في بعض الأحيان في وقت من الأوقات، كانت تعيش حوالي 80 عائلة معًا. في آن واحد. هذا الحجم يجعلها إحدى النقاط الرئيسية لفهم ما يسمى بثقافة الفخار الخطي، أو Linearbandkeramik (LBK)، أولئك الرواد في هذا المجال الذين انتشروا في جميع أنحاء القارة.
بدأت الأمور تسوء في عام 2017، عندما تم العثور على أربع جثث مقطوعة الرأس وسط حقل قمح. في البداية، ربما ظنوا أنها حادثة معزولة، ولكن مع حلول صيف 2022، صُدموا بالواقع المرير: فقد اكتشفوا أن تلك البقايا الأولى لم تكن سوى غيض من فيض. في المنطقة المحيطة بالمستوطنة، وتحديدًا في خندق يُرجح أنه كان يُحدد حدود القرية، استعادوا رفات 34 شخصاً مكدسة فوق بعضها البعض، بدون أي ترتيب منطقي.
لغز الجثث الـ 77 المقطوعة الرؤوس
مع تقدم أعمال التنقيب، ازداد عدد القتلى. في المجمل، أحصى علماء الآثار 78 جثة مدفونة في أوضاع مختلفةما يُقلق الباحثين هو أنه من بين جميع أفراد تلك المجموعة، لم يكن سوى طفل واحد سليم الجمجمة؛ أما الـ 77 الآخرون فقد قُطعت رؤوسهم. والسؤال الذي يطرح نفسه: هل نحن بصدد مذبحة قبلية أم شيء أكثر تعقيدًا؟
لو كانت مذبحة، لتوقعنا العثور على دلائل على القتال والفوضى والعنف العشوائي. ومع ذلك، أوضحت عالمة الأنثروبولوجيا كاتارينا فوكس أن تحليلات العظام تشير إلى التلاعب المتعمد والخبير من بين الجثث. هذه ليست عمليات قطع متسرعة تمت في خضم معركة، بل هي عمليات استخراج ماهرة تمت بعد وفاة الناس.
- علامات على الفقرات: تشير القطع إلى أن شخصًا ما كان يعرف بالضبط أين وكيف يزيل الرأس.
- سبب الوفاة: تم دفن الجثث بعد وقت قصير من الوفاة، ولكن لا يوجد دليل واضح على أن قطع الرأس كان سبب الوفاة.
- عدم وجود جماجم: لم يتم العثور على أي شظية من عظام الجمجمة في الخندق، مما يشير إلى أنه تم إزالتها عمداً من الموقع.
هذا التمييز جوهري، لأنه يغير السرد من إعدام جماعي محتمل إلى ممارسة اجتماعية أو طقوس متكررةيشير بعض الخبراء إلى أنه ربما تم تخزين الرؤوس في مكان آخر، وهي ظاهرة شوهدت في ثقافات ما قبل التاريخ الأخرى ولكنها لا تزال لغزاً في فرابل لأن الحاويات أو المستودعات التي تم الاحتفاظ بها فيها لم يتم العثور عليها.
منظور العصر الحجري الحديث مقابل الرؤية الحديثة
من السهل الانجراف وراء إغراء تحليل هذه الأحداث بمنظور القرن الحادي والعشرين، والتفكير في جرائم القتل المتسلسل أو العقوبات الوحشية. لكن مارتن فورهولت يحذرنا من ضرورة توخي الحذر. ففي ذلك الوقت، كانت العلاقة بالموت مختلفة جذريًا، وقد تؤدي هذه الأفعال إلى عواقب وخيمة. تكوين العلاقات المحلية أو إقليمية، ذات معنى روحي قد يبدو غريباً علينا اليوم.
ليست هذه المرة الأولى التي تترك فيها حضارة LBK آثارًا مقلقة. ففي ألمانيا، عُثر على حفر مماثلة في كيليانشتاتن ومناطق أخرى، حيث أظهرت الجماجم كسورًا ناتجة عن ضربات، مما يشير إلى صراعات عنيفة. ومع ذلك، فإن حالة فرابل مميزة لأن ينصب التركيز على الاستخلاص النظيف. ليس في تدمير الجمجمة، بل في تدميرها.
في محاولة لإيجاد الإجابة، يركز الفريق الآن على تحليل الحمض النووي والنظائر في العظام. إنهم يريدون معرفة ما إذا كان هؤلاء الأشخاص سكان المنطقة الأصليون أو ما إذا كانوا ينتمون إلى جماعات متباعدة، وما إذا كانت تربطهم أي صلة قرابة. كل هذا سيساعد في تحديد ما إذا كانت الطقوس عرفًا مجتمعيًا أم أنها مقتصرة على أفراد معينين.
يمثل الاكتشاف في فرابل موقعًا استثنائيًا يدفعنا إلى إعادة النظر في سيكولوجية المزارعين الأوروبيين الأوائل. ومن خلال دراسة علامات القطع وتصنيف الجنس والعمر، يأمل العلماء في فهم كيف تم تصور الهوية والموت قبل 7.000 عام، حيث كان الرأس يمثل على الأرجح الرابط الأساسي للشخص مع مجتمعه.