حافة السكين تلامس الرقبة لا يقتصر الأمر على فصل الرأس عن الجسد فحسب، بل يتجاوز ذلك إلى تغيير فهمنا للموت. ففي العديد من الثقافات القديمة، كان نزع الجمجمة بمثابة لفتة تحمل دلالات عميقة: الخوف من عودة المتوفى، أو الرغبة في الحفاظ على الجزء الذي يُعتبر الأكثر "إنسانية"، أو عرف طقسي يميز بين الجسد المادي وهوية الشخص. وقد استُخدم هذا الفعل نفسه كمسرحية. السلطة، العقاب، المكانة، المبارزة، أو الانتماء بالنسبة للمجموعة، وفقًا لسياق ومعتقدات كل مجتمع.
في ركن هادئ ظاهرياً من غرب سلوفاكيا، تركت تلك البادرة أثراً يحير علماء الآثار. موقع فرابل الذي يعود إلى العصر الحجري الحديثكشف هذا الاكتشاف، المرتبط بأقدم المجتمعات الزراعية في أوروبا الوسطى، عن عشرات الهياكل العظمية البشرية منزوعة الجماجم مكدسة في خندق يحيط بالمستوطنة. وما بدا في البداية وكأنه مسرح لمذبحة وحشية، أشبه بـ"ساحة إعدام" من عصور ما قبل التاريخ، اتضح أنه شيء أكثر تعقيدًا بكثير. شبكة من الطقوس والممارسات الاجتماعية مما يجبرنا على إعادة التفكير فيما كنا نعتقد أننا نعرفه عن الموت في العصر الحجري الحديث.
فرابل: بلدة صغيرة تقع فوق لغز عظيم
تُعتبر فرابل اليوم مدينة هادئة تقع في منطقة نيترا، ويبلغ عدد سكانها ما يزيد قليلاً عن 8.000 نسمة، وتضم قاعدة صناعية، وتقع عاصمتها براتيسلافا على بعد ساعة بالسيارة، ولا شيء يدفع الزائر العادي إلى الشك في أن أحد أكثر مواقع العصر الحجري الحديث غموضاً في أوروبا الوسطى يقع على أطرافها، تحت الحقول الحديثة.
منذ عام 2012، يقود فريق دولي من جامعة كيل والأكاديمية السلوفاكية للعلوم كشفت الحفريات في موقع فرابل-فيلكي ليمبي عن مستوطنة مأهولة بالسكان بين عامي 5250 و4950 قبل الميلاد تقريبًا. وقد كشفت الأعمال عن بقايا أكثر من 300 مبنى موزعة على ثلاثة أحياء كبيرة، حيث بلغ عدد المنازل المأهولة في بعض الأحيان 80 منزلًا، مما يضع الموقع بين أهم المواقع الأثرية. أكبر المستوطنات المعروفة لثقافة الفخار الخطي أو Linearbandkeramik (LBK).
يشير مصطلح LBK، والذي يُطلق عليه أيضًا ثقافة الفخار المخطط، إلى أولى المجتمعات الزراعية الأوروبية انتشرت هذه الجماعات السكانية في جميع أنحاء أوروبا الوسطى بين عامي 5500 و4500 قبل الميلاد تقريبًا، وكانت رائدة في الزراعة المنهجية للحبوب وتربية الماشية وبناء قرى مستدامة. بالنسبة لعلماء الآثار، تُعدّ فرابل كنزًا حقيقيًا لأنها تجمع، في مكان واحد، كثافة المنازل، والإقامة طويلة الأمد، والأدلة شديدة التباين كيف كانت الحياة -والموت أيضاً- تُنظَّم في تلك القرى الفلاحية القديمة.
في الحملات الأولى، ظهرت بالفعل قبور متناثرة، وحفر تحوي رفات بشرية متفرقة، ومدافن تقليدية إلى حد ما. ومع ذلك، تغير الوضع في عام 2017، عندما عثر فريق مارتن فورهولت على أربعة هياكل عظمية بلا رؤوس مخبأة تحت حقل قمحفُسِّر هذا في البداية على أنه اكتشافٌ لافتٌ للنظر ولكنه لا يزال محدوداً. ولم يبدأ الكشف عن المدى الحقيقي للغموض إلا ابتداءً من عام 2022.
الخندق المحيط بالقرية وجبل الجثث المقطوعة الرؤوس
كان أحد الأحياء في المستوطنة محدد بخندق محيطي كبيرمن المرجح أن هذا الموقع خدم غرضًا عمليًا ورمزيًا في آنٍ واحد: فهو يمثل حدودًا مادية، وربما عنصرًا دفاعيًا غير مباشر، وفي الوقت نفسه خطًا فاصلًا بين مختلف المساحات الاجتماعية داخل المجتمع. وفي هذا الخندق تحديدًا، بالقرب من أحد المداخل، عثر علماء الآثار على موقع دفن بشري غير عادي.
خلال حملة صيف عام 2022، بدأ الفريق في استخراج الهياكل العظمية من جزء من الخندق. في البداية، بدا أن هناك عددًا قليلًا من الأفراد فقط، ولكن مع تقدم عمليات التنقيب استمر العدد في الازديادعندما اكتملت المرحلة الرئيسية من العمل، تم التعرف على رفات ما لا يقل عن 78 شخصًا في تجمع واحد للجثث البشرية.
الحقيقة الأكثر إثارة للدهشة هي أن 77 من هؤلاء الأفراد كانوا يفتقرون إلى الجمجمةطفل واحد فقط كان رأسه سليماً. أما بقية الجثث فكانت بلا رؤوس، في أوضاع مختلفة: بعضها ووجهه للأعلى، وبعضها ووجهه للأسفل، وبعضها في وضعيات ملتوية، والعديد منها متداخلة، وعظامها متناثرة مختلطة ببعضها. للوهلة الأولى، بدا المشهد فوضى عارمة، كتلة من الجثث ملقاة في الحفرة بشكل عشوائي تقريباً.
لو كانت مذبحة أو إعدامًا جماعيًا، لكان من المتوقع أنماط العنف المباشرتُعدّ الإصابات الناجمة عن الصدمات الحادة، والكسور الدفاعية، والجروح القاتلة في الجمجمة أو العظام الطويلة، والتوزيع المتجانس للجثث من النتائج الشائعة. مع ذلك، تُشير الدراسات العظمية الأولية إلى خلاف ذلك، إذ لا يوجد دليل واضح على تعرّض الضحايا لضربات عنيفة قبل الوفاة أو على قطع رؤوس مرتجل أثناء الهجوم.
عند فحص الفقرات العنقية، اكتشف علماء الأنثروبولوجيا علامات قطع دقيقة ومتكررةكما لو أن الجمجمة قد فُصلت بأدوات حادة ومهارة فنية. وتؤكد الدكتورة كاتارينا فوكس، عالمة الأنثروبولوجيا البيولوجية في جامعة كيل والمشاركة في تأليف الدراسة، أن هذه العلامات لا تتناسب مع قطع رأس متسرع في خضم معركة، بل مع... إزالة الرؤوس بشكل متعمد ودقيق بمجرد وفاة الأفراد.
مذبحة أم طقوس؟ ماذا تقول العظام؟
صورة عشرات الهياكل العظمية المقطوعة الرؤوس المتراكمة في خندق تدفع المرء بشكل شبه غريزي إلى التفكير في الصراعات القبلية، أو الانتقام الجماعي، أو العقوبات الرادعةلسنوات عديدة، تم تفسير العديد من رواسب الرفات البشرية من نهاية ثقافة LBK على هذا النحو تحديداً: كأعراض لتوتر اجتماعي قوي وحلقات معزولة من العنف الشديد.
لكن قضية فرابل تجبر على تغيير النهج. ويصر فورهولت وفريقه على أن الأدلة على الصراع المباشر محدودة للغايةتُظهر العظام إصابات رضية قليلة مرتبطة بالضربات أو القتال، وتشير العلامات الموجودة على الفقرات العنقية إلى إجراء أكثر تخصصًا من كونه عنيفًا. ووفقًا لفوكس، تشير النتائج إلى أننا نتعامل مع التلاعب المتعمد بالجثث، مدمجة في مجموعة من الممارسات الاجتماعية المتكررة.
كما أن ترتيب الجثث لا يتناسب مع مأساة واحدة معزولة. هناك جثث في الخندق. مجموعة واسعة من مراسم الجنازةمن مجموعات كبيرة من الهياكل العظمية المقطوعة الرؤوس إلى أزواج من الأفراد المقطوعة رؤوسهم الموضوعة بعناية، والدفن الكامل مع الجماجم، والبقايا البشرية المعزولة، ومزيج من عظام عدة أشخاص، تتحدث هذه الفسيفساء عن طقوس متكررة عبر الزمن أكثر من كونها تتحدث عن موجة قتل واحدة.
يقترح الخبراء، من بين احتمالات أخرى، أن تكون عمليات الدفن في الخنادق مرتبطة بـ طقوس جنائزية خاصة، تضحيات بشرية، ممارسات "قطع الرؤوس"، أو عبادة الأسلاف حيث لعبت الجمجمة دورًا بالغ الأهمية. ففي العديد من المجتمعات ما قبل التاريخية والتقليدية، كان يُنظر إلى الرأس على أنه مركز الهوية والرؤية والذاكرة؛ وليس من المستبعد أن يكون سكان فرابل قد شاركوا فكرة مماثلة.
مع ذلك، يحذر فورهولت نفسه من إسقاط حساسياتنا المعاصرة على ممارسات جرت قبل سبعة آلاف عام. ويؤكد علماء الآثار أن هذه الأفعال كانت جزءًا من سياق أوسع. سياقات المعنى تختلف جذرياً عن السياقات الحاليةحيث يمكن أن تخضع أعمال العنف والموت واحترام الموتى لمنطق مختلف تمامًا. ولهذا السبب يتحدثون عن الحكمة: فمن المهم تجنب وصفها بأنها "همجية" أو "قاسية" وفقًا لمعايير اليوم، والتي لم يكن لها أي معنى آنذاك.
أين الرؤوس المفقودة؟
على الرغم من أن مجموعة الهياكل العظمية مثيرة للاهتمام، إلا أن ما يحير الباحثين حقًا هو الغياب شبه التام للجماجمفي جميع أنحاء المنطقة التي تم التنقيب فيها، لم يُعثر إلا على بضع شظايا جمجمة متفرقة، وهي غير كافية لتفسير مكان وجود عشرات الرؤوس التي كان من المفترض أن تكون مصاحبة للجثث. إن اللغز الحقيقي في فرابل لا يكمن فقط في الجثث الـ 77 المقطوعة الرؤوس، بل مصير جماجمهم المجهول.
إحدى الفرضيات المطروحة هي أن الرؤوس كانت تمت إزالته لتخزينه بشكل منفصلتم توثيق هذا النوع من العادات بشكل أفضل في مواقع بالشرق الأدنى وجنوب غرب آسيا، حيث عُرف عن بعض مجتمعات العصر الحجري الحديث أنها كانت تستخرج جثث موتاها، وتفصل الجمجمة، وتخزنها أو تعرضها في أماكن منزلية أو طقوسية. وتوجد أوجه تشابه متفرقة في أوروبا، حيث كانت تُعامل أجزاء معينة من الجسم، وخاصة الرأس، بشكل مختلف عن بقية الهيكل العظمي.
في فرابل، لم يتم العثور عليه حتى الآن لا يوجد "ترسب جمجمة" واضحلم يُعثر على غرف تحوي صفوفًا من الرؤوس، ولا على حفر خاصة مليئة بشظايا الجماجم، ولا على أماكن مخصصة للطقوس مرتبطة مباشرة بالتعامل مع هذه الجماجم المفقودة. وهذا يترك عدة احتمالات مفتوحة: إما أنها خُزّنت في مساكن لم تُنقّب بعد، أو أنها نُقلت خارج المستوطنة، أو أنها عُرضت مؤقتًا ثم تَلِفت في نهاية المطاف دون أن تترك أثرًا واضحًا، أو أن معالجتها جرت في موقع في المنطقة لم يُحدد بعد.
مهما يكن الأمر، فالنمط واضح: لعب الرأس دورًا مختلفًا بالنسبة لبقية الجسد في نظام الدفن لدى هذا المجتمع. تشير القطع الدقيقة في الفقرات والتكرار المنهجي للإيماءة إلى ممارسة مكتسبة ومتوارثة وذات مغزى، وليس إلى ارتجالات معزولة. يلخص نيلز مولر-شايسيل، وهو أحد المؤلفين المشاركين في الدراسة، الفكرة بالإشارة إلى أن مستودع الجثث وأجزاء الجسم في الخنادق مثل تلك الموجودة في فرابل، فهي جزء من مجموعة من الممارسات "المعقدة والهامة والمتكررة".
بل إن الباحثين يشيرون إلى أن التوقف عن هذه الأنواع من الطقوس قد يشير هذا إلى تغيرات عميقة في المجتمع، سواء في نظرته للعالم، أو تنظيمه الاجتماعي، أو علاقاته مع الجماعات الأخرى. لذا، يُعد التحليل الطبقي - أي كيفية توزيع هذه الرواسب في الطبقات الأثرية - أساسيًا لإعادة بناء كيفية تطور المعتقدات المحلية عبر القرون.
فرابل ومواقع أخرى مثيرة للاهتمام من ثقافة LBK
ليست فرابل المكان الوحيد الذي تركته ثقافة صناعة الفخار الخطية وراءها بقايا بشرية يصعب تفسيرهامنذ ثمانينيات القرن العشرين، تم تحديد العديد من مواقع LBK في ألمانيا ومناطق أخرى من أوروبا الوسطى حيث تظهر عظام الرجال والنساء والأطفال مع علامات العنف أو المعاملة الاستثنائية.
في جنوب ألمانيا، على سبيل المثال، تم التنقيب عن مقبرة جماعية يعود تاريخها إلى حوالي 5000 قبل الميلاد مع 34 فرداً، معظمهم من الأطفالهناك، لم تكن المشكلة في غياب الجماجم، بل فيما كشفته: كسور وإصابات تشير إلى أن العديد منهم لقوا حتفهم نتيجة ضربات على الرأس. وفي موقع كيليانشتاتن، في ألمانيا أيضاً، تم اكتشاف مقبرة جماعية تضم 26 ضحية، معظمهم مصابون بـ جماجم محطمة وأرجل مكسورةوقد تم تفسير ذلك على أنه دليل محتمل على هجوم عنيف أو صراع بين مجموعات.
وقد غذت هذه الحالات فكرة استمرت لعقود بأن نهاية LBK تميزت بـ تزايد التوترات الاجتماعية، والصراعات بين الجماعات، وحوادث العنف المنظمأشار عالم الآثار كريستيان ماير إلى أن حضارة LBK لم تكن فقط أول مزارعين عظماء، بل كانت أيضًا أول ثقافة أوروبية شاملة تظهر فيها الأدلة العظمية على العنف بشكل متكرر.
ينسجم اكتشاف فرابل مع هذه الصورة العامة، ولكنه يضيف فارقاً مهماً: فالأنماط هنا لا تشير إلى مذبحة حديثة بقدر ما تشير إلى الطقوس التي استمرت عبر الزمنتشير العلامات الموجودة على الفقرات، وغياب الصدمات الهائلة، واستمرار الممارسات المماثلة عبر الأجيال إلى أن مجتمع فرابل كان قادراً على إدارة الموت والتوترات الداخلية من خلال نظام من الرموز والإيماءات الجنائزية أكثر تفصيلاً مما كان يُعتقد سابقاً.
هذا التباين يجعل الموقع السلوفاكي يبدو وكأنه مفتاح مراجعة الروايات حول الأزمات والانهيار في أوروبا خلال العصر الحجري الحديث. بدلاً من مجرد "نهاية عنيفة" لثقافة الجماعات، يقترح فرابل سيناريو لعبت فيه الطقوس وإدارة الأجساد واستخدام الخنادق أو الحظائر دورًا محوريًا في ذلك. التنظيم الاجتماعي والإقليمي من أوائل القرى الزراعية.
ما الذي يبحث فيه علم الآثار الآن في فرابل؟
ولتجاوز الفرضيات، يقوم مشروع "الأجسام النيوليثية" والفرق الأخرى المرتبطة به بإخضاع رفات فرابل لسلسلة من الدراسات المتخصصة. والفكرة هي استخلاص أكبر قدر ممكن من المعلومات من كل عظمة لإعادة بناء... سيرة الأشخاص الذين دُفنوا بلا رؤوس ومكانتها داخل المجتمع.
اولا التصنيف المنهجي للعظاميُتيح تحديد العنصر التشريحي الذي يُطابق كل فرد تقدير العمر عند الوفاة، والجنس البيولوجي، والأمراض المحتملة. ويتم تحليل الفقرات العنقية التي تظهر عليها علامات القطع بالتفصيل لإعادة بناء التقنية المستخدمة لإزالة الجماجم: نوع الأداة، واتجاه القطع، وتوقيت العملية (قبل أو بعد تحلل الأنسجة الرخوة).
وفي الوقت نفسه، تجري التطورات تحليل الحمض النووي القديم لتحديد صلات القرابة بين الأفراد وأصولهم الجينية. ستساعد هذه البيانات في التأكد مما إذا كان المتوفى ينتمي إلى المجموعة المحلية أو ما إذا كان قد أتى من مجتمعات أخرى، على سبيل المثال، كسجناء أو زوجات من خارج المجموعة أو أعضاء في مجموعات أخرى مندمجة أو تابعة.
من ناحية أخرى، تركز دراسات النظائر المستقرة على إعادة بناء النظام الغذائي والقدرة على الحركةمن خلال تحليل عناصر مثل السترونتيوم والكربون والنيتروجين في الأسنان والعظام، يُمكن استنتاج مكان نشأة هؤلاء الأشخاص، ونوع الطعام الذي تناولوه، وما إذا كانوا قد تنقلوا بين المناطق طوال حياتهم. كل هذا ضروري لفهم ما إذا كان المدفونون في الخندق من السكان المحليين، أو الزوار، أو الأسرى، أو أفرادًا ذوي مكانة خاصة.
بالإضافة إلى عظام الإنسان، يقوم الفريق بفحص هندسة نظام الخندق والسياج من المستوطنة. إن الطريقة التي رُسمت بها هذه الحدود في المشهد الطبيعي، ونقاط الوصول إليها وعلاقتها بالمنازل والمساحات المفتوحة، يمكن أن تقدم أدلة حول كيفية تنظيم الفضاء الاجتماعي: ما الذي كان يُفعل في الداخل، وما الذي كان يُفعل في الخارج، ولماذا انتهى المطاف ببعض الموتى تحديدًا في تلك الحفرة الحدية، في منتصف الطريق بين القرية والخارج.
بينما ينتظر الباحثون نتائج المختبر الأكثر دقة، يجدون أنفسهم ممزقين بين الإثارة والحذر. فمن جهة، يعتقدون أن Vráble هو موقع استثنائي للإجابة على أسئلة جوهرية: كيف فهمت المجتمعات الزراعية القديمة الجسد والموت، وما الدور الذي لعبه الأجداد وطقوس الدفن في النسيج الاجتماعي، وإلى أي مدى كان العنف جزءًا لا يتجزأ من حياتهم اليومية؟ علاوة على ذلك، يدركون تمامًا أن أي تسمية مبسطة - مثل "مذبحة" أو "تضحية" أو "عبادة الرؤوس" - قد تكون قاصرة أو حتى مشوهة لما حدث بالفعل قبل سبعة آلاف عام.
اليوم، عند السير في الريف حيث كانت القرية قائمة في السابق، يصعب تخيل الكثافة الرمزية التي كان يحملها هذا المشهد لأولئك الذين عاشوا وماتوا هناك. الهياكل العظمية المقطوعة الرأس لفرابل لا تزال هذه المواقع تخفي الكثير من الأسرار، لكن كل حملة تنقيب أثرية وكل تحليل جديد يكشفان المزيد. ما بدا في السابق مشهداً مروعاً وجريئاً، يبدو الآن مجرد قمة جبل جليدي لنظام معقد من المعتقدات والمخاوف والآمال التي سادت أولى القرى الزراعية في أوروبا الوسطى.