هل تعرف ما هي الأسرار المقدسة للكنيسة الكاثوليكية؟ حسنًا ، يجب أن تعلم أن هناك سبعة أسرار وسنتحدث عن كل واحد منهم في هذا المقال المثير للاهتمام ، تعرف عليهم.
ما هي الاسرار المقدسة؟
الأسرار المقدسة التي نعرفها للكنيسة الكاثوليكية هي العلامات التي أعطتنا إياها نعمة الله لكي نحظى بالحياة الأبدية ونُعتبر أبناء الله. تدار في أوقات مختلفة من حياة الشخص المسيحي وتغطي عمومًا حياته بأكملها ، بدءًا من المعمودية وانتهاءً بمسحة المرضى.
ما هو القربان؟
إنها حالة يومية في حياتنا حيث يمكن الشعور بوجود الإله. أصله من الكلمة اللاتينية Sacramentum ، لكن هذا المصطلح غير موجود في الكتاب المقدس لأنه تم تحديده بهذا الاسم من قبل اللاهوتيين من أجل تحديد تعريف ماهية العقيدة المسيحية ، بناءً على الطريقة التي أسسها الله حتى تصل إلى الطريق. خلاصنا ، وأن تدار من قبل الكنيسة الكاثوليكية.
لقد تقرر أن يكون هناك سبعة أسرار، وأنها أدوات تساعدنا على تذكر واحتفال بحياة يسوع المسيح، وكيف يمكن أن يعمل في كل منا، ومن خلالها يمكننا تعزيز مسؤولياتنا تجاه الكنيسة، وكيف ستكون حياتنا كمسيحيين، وما هي رسالتنا التي يجب أن ننفذها في ملكوت الله في العالم.
تستفيد هذه الأسرار من العناصر التي توحدنا في هذا الحب مع المسيح ومع الله ، مثل الزيوت المقدسة ، والماء ، والجيش ، وتكريس الأبناء ، إلخ. يظهر كل واحد من الأسرار المقدسة في لحظة معينة من حياتنا وفي تلك اللحظات يكون حضور الله أيضًا إلى جانبنا ، مما يجعله يظهر في حركات طبيعية مثل ولادتنا ونمونا وزواجنا وواجباتنا في الحياة. أو المرض أو الاستغفار.
كل من الأسرار المقدسة هو رمز لنعمة الله بالنسبة لنا ، تمنحها الكنيسة وثمار استقبالها إلهية ، لأنه بينهم وبين الناس ينشأ رابط روحي بين السر ومعناه في حياتنا. الطريق الصحيح للحصول على الخلاص الذي هو وعد الله.
الأسرار المقدسة في العهد الجديد
قبل تسمية الأسرار المقدسة ، كان الاسم الأول الذي أطلق به آباء الكنيسة على هذه الطقوس هو Mysterion. في وقت لاحق تم إعطاؤهم المصطلح اللاتيني Sacramentum ، والذي تم تسميتهم به في Vulgate. وفقًا للعديد من العلماء ، جاء التعبير من اليهودي وليس من اليونانية لأنه يشير ليس فقط إلى الألوهية ولكن أيضًا إلى سر ، وكان متعلقًا بالمداولة والنصح والغرض من الخلاص والدينونة النهائية.
في إنجيل مرقس 4,11 ، XNUMX يتحدث عن أسرار ملكوت الله ، مما يترجم في إرادته لجميع الناس لتحقيق الخلاص ، وهذا لا يأتي إلا من خلال المسيح بموته على الصليب.
استخدم القديس بولس أيضًا في رسائله مصطلح Mysterion ، لتسمية خطة الله للخلاص من خلال شخص المسيح ، وبالتالي تحديد نهاية التاريخ ، حيث لن يكون هناك عهد جديد مع الله ، وبالتالي يجب تلخيص كل ما يجب افعلوا بالمسيح ما فعله لخلاص البشرية وليكون جسد الكنيسة السري.
فسرت الكنيسة الكاثوليكية مقاطع من الكتاب المقدس لتشير إلى أن جميع الأمم يجب أن يكونوا جزءًا من خطة الخلاص والكنيسة. إنهم يفسرون الأسرار المقدسة على أنها تلك العلامات أو العجائب التي يمكن أن تتم بإرادة الله حتى يتمكن البشر من الخلاص من خلال الكنيسة، ولهذا السبب قاموا بتحديث علامة إيمانهم الأساسي بالمسيح: تجسده أو ميلاده، موته وقيامته.
سر في علم الآباء
علم الآباء هو مصطلح مشتق من كلمة Patris (الآب) اليونانية و Logos (معاهدة) ، ويتعلق بآباء الكنيسة ، وهو ليس أكثر من دراسة حياة وعمل آباء الكنيسة. هذا يتطور عبر القرون وبالطبع يتغير أيضًا.
علم الأمراض اليونانية
ومن المعروف بهذا الاسم مجموعة من النصوص اليونانية التي كتبها آباء الكنيسة ، وتتألف من 161 مجلداً. لتشكيلها أخذوا أعمال الأب أندريا غالاندي ، وأخذت جميع الكتابات اللاتينية في الاعتبار ، والتي وجدت في الغرب في القرن الثالث ، مثل كتابات الآباء الرسوليين ، رسائل كليمنتي ، القس هرماس ، يوسابيوس ، أوريجانوس ، باسل الكبير وآخرون.
لديهم ترجمة شاملة باللاتينية الحديثة ، والمجلدات الـ 161 مقسمة إلى 166 مجلدًا ، ولم يتم نشر آخر المجلدات مطلقًا ، ودمرت قوالب الطباعة بنيران حريق في المطبعة حيث كانت موجودة في عام 1868. هذه الكتب يقدمون أمرًا يمتد من الكتابات الأولى للكنيسة الأولى إلى سقوط القسطنطينية.
في القرنين الأول والثاني
في هذه القرون الأولى ، كانت كلمة Mysterion مخصصة فقط لحقيقة الخلاص. أثبت القديس إغناطيوس الأنطاكي أن هذه كانت مخصصة فقط لأعمال الخلاص في حياة المسيح ، على العكس من ذلك ، طبق القديس يوستينوس المصطلح على جميع الشخصيات والنبوءات الموجودة في العهد القديم وأجرى مقارنات بينها وبين طقوس المسيح. ديانات غامضة. بالنسبة للقديس إيريناوس من ليون ، لم يستخدم هذه الكلمة حتى لا يخلط بينها وبين الغنوصية.
لا يزال مصطلح "السر" يُستخدم لإثبات علاقة خفية بين الصورة والنموذج، والتي يمكن كشفها للمبتدئ من خلال التعليم. وهكذا، استُخدمت للإشارة إلى حقائق خلاص البشر والطقوس المسيحية، مع الحفاظ دائمًا على مقاصد الله للخلاص، وكذلك للإشارة إلى الشخصيات التي تُقدمها الليتورجيا نفسها.
بالنسبة لكليمان الإسكندري ، كان استخدام السر يشير إلى طقوس العبادات ، الوثنية أو المسيحية ، واستخدم أوريجانوس المصطلح بمعنى أفلاطوني أكثر لتحديد رموز تاريخ الخلاص الذي له علاقة بالمسيح ، عرفها بأنها علامات حقيقية ومعقولة تتحد مع واقع غير مرئي ، استخدمه القديس أوغسطينوس بعد قرون.
في القرنين الرابع والخامس
مع تراجع الوثنية ، أصبح مصطلح الغموض أكثر شيوعًا ، لأنه كان مختلفًا تمامًا عن طوائف الغنوصية. كان القديس أثناسيوس هو الذي جلب مصطلح الخلاص الذي كان يستخدم في الماضي إلى الليتورجيات. أثبت العديد من القديسين في هذا القرن أن العالم قد حصل على تدخل إلهي ، وبالتالي تم رفع حقيقة العالم من خلال المسيح في تجسده ، عيد العنصرة والقربان المقدس.
مع كيرلس القدس ، بدأ استخدام السر في تعليمه الصوفي من خلال ثلاثة طقوس رئيسية: المعمودية والمسحة والقربان المقدس. بعد ذلك ، يتم دمج هذا التعريف في طقوس الكنيسة بطريقة منهجية ، ويتم تعريف السر على أنه جميع الأنشطة الطقسية التي تستدعي الكنيسة من خلالها الروح القدس ونعمة خلاص الله وكيف تعمل هذه على الناس. مشيرا فيها إلى ثلاث نقاط حاسمة:
- التكريس: المعمودية والشركة والمسحة
- المُقدسون: الأساقفة والكهنة والشمامسة
- مكرس: ادنى ، مطهر ، معالج ، رهبان
علم باترولوجيا اللاتينية
يشير هذا المصطلح إلى مجموعة كبيرة من الكتب المسيحية في العصور القديمة ، وأواخر العصور القديمة والعصور الوسطى ، مع كتابات لآباء الكنيسة ، وكثير منها مكتوب باللاتينية. بين عامي 1844 و 1855 تم جمعها ونشرها بواسطة جاك بول ميني.
في القرن الثالث
في هذا القرن باتجاه شمال إفريقيا ، بدأ استخدام كلمة Sacramentum كمشتق من الغموض ، في نفس الوقت الذي تم فيه استخدام اللغز اللاتيني. بالنسبة لترتليان ، فإن هذا التعبير مستمد من الثقافة الرومانية التي تم تأسيسها كقسم أن يكون مخلصًا في شيء ديني ، وتم تطبيقه على المعمودية ، لأن هذا هو أول ميثاق بين الله والشخص الذي يتلقى المعمودية. في وقت لاحق ، أضيف مصطلح السر إلى الطقوس المسيحية الأخرى ، وكان كبريانوس قرطاج هو الذي أعطاهم أخيرًا الترتيب الكنسي عندما أسس العلاقة بين الأسقف والمعمد.
في القرنين الرابع والخامس
على مدى هذه القرون ، تم استخدام كلمة Sacramentum بالفعل مثل السر للإشارة إلى بعض الأفعال التي يتم إجراؤها في عبادة الكنيسة ، وقد أثبت أمبروز من ميلان أن هذه تشير إلى تاريخ الخلاص وكيفية الوصول إلى يسوع المسيح. بالنسبة لأوغسطينوس ، تم استخدام هذا المصطلح للإشارة إلى الطقوس التي يستخدمها الأشخاص المختارون والكنيسة ، وشخصيات أو رموز المسيح التي تظهر في العهد القديم وما يسمى إيداع الإيمان ، وكلها كانت تُفهم على أنها بحيرة مخفي أو مخفي.
ولهذا السبب، قام بتطوير لاهوت مقدس واسع النطاق مع تأثير أفلاطوني؛ وسوف تستخدم هذه التأملات في لاهوت الأسرار المقدسة في وقت لاحق. لقد اعتقد أن هذه العلامات المقدسة تحتوي على عناصر مادية وكلمة تسمح بتطبيقها في فكرة تذكار العبادة العبرية، وهذا ما يروي في رسالته إلى جانواريوس حيث يقيم الأسرار المقدسة كاحتفالات تذكارية. بالنسبة له، كان المسيح هو الضامن لفعالية هذه الأسرار، ويجب أن يتم تقديمها من خلال العبادة.
في خلافه مع الدوناتيين ، يحدث فرقًا في الفصل مرة واحدة وإلى الأبد عن مدى صحة القربان دون مراعاة الفعالية. منذ ذلك الحين تم تسميته علامة أو علامة كونه عنصرًا خارجيًا للصلاحية للنعمة ذات الصلة. الكتاب الآخرون مثل Leo I the Great أو Gregory the Great أخذ المصطلحات كما لو كانت مرادفات.
سر المدرسة
في العصور الوسطى الأولى وبعد العديد من الغزوات الجرمانية ، كانت الفلسفة الأفلاطونية الحديثة هي الأساس لفقد الآباء قوتهم في الكنيسة. تم استخدام مصطلح Mysterion بالفعل للإشارة إلى حقيقة تم الكشف عنها ولكن ذلك يتطلب أيضًا قبول الإيمان. تم تعيين القربان للإشارة إلى علامة ملموسة يعمل بها الله.
كان هذا المفهوم للعلامة يفقد اتساقها الفلسفي واستخدم كمرجع ، ولكن بدأت المشاكل في الظهور حول كيفية فهم عقيدة حضور المسيح في القربان المقدس. ثم بدأوا في التفكير بطريقة أكثر قوة في مفهوم القربان الذي يمكن تأسيسه بطريقة مناسبة.
عرفها Berengar of Tours بشكل أفضل على أنها الشكل المرئي للنعمة غير المرئية ، حيث تشير الكلمة إلى وجود حقيقي. كتب هيو القديس فيكتور ، دي sacramentis christianae fidei الأطروحة الأولى عن الأسرار المقدسة.
مع مرور الوقت ، بدأت الأسرار تتحول إلى طقوس ، بدأ التفكير في أنها ضرورية في الاحتفال أو أنه لا ينبغي أن يفوتها اعتبار القربان صالحًا ، عندها تم أخذ فكرة السبب في الاعتبار و ما يميز المادة والشكل لمزيد من التأمل في الأسرار.
من خلال مفهوم السبب ، يتم تقديم فعالية القربان مرة أخرى ، حيث يتم تحديدها في سبعة ، لكن يتفق الكثيرون على أن هذا الرقم كان بالأحرى بسبب اختيار الملاءمة.
قدم توما الأكويني أطروحة أوسع حول الأسرار المقدسة ، مفترضًا أن السر المقدس هو دواء للخطيئة ، لكنه يملأها بفعل العبادة بينما يقترحها كعنصر للتواصل وتطبيق خلاص المسيح بحيث يتم تقديس الرجال ، وهذا هو سبب مساعدة فلسفة أرسطو.
يحددهم كعلامة ، مع سبب ، ويعيد فعاليتهم الخارقة للطبيعة ، ويضع السبب الفعال على ثلاثة مستويات:
- مستوى الله الذي يسبب النعمة
- مستوى بشريّة المسيح التي نالت الخلاص
- مستوى الوزير من خلال القربان.
في تطبيقه ، حددت الفرق بين المادة والشكل ، مما أعطى قيمة أكبر للنموذج المترجم إلى كلمات وترك المادة ليس كعناصر ولكن كأفعال. يكون القربان فعّالًا اعتمادًا على مقياس الإيمان ، حيث يكون في مستوى أدنى بالنسبة لأولئك الذين يتلقون القربان في عمل عبادة ، والذي كان بالنسبة لتوما الأكويني هو الطابع السرّي.
أحدد نفس عدد الأسرار المقدسة ، سبعة ، بناءً على انعكاس أنثروبولوجي يتعلق بالإنسان: أن يولد ، وينمو ، ويطعم ، ويمرض ، ويتمتع بالنشاط ، وينتشر ويحكم. بالنسبة لمجلس ليون الثاني ، تم تأكيد اعتراف الإيمان ، حتى وقت لاحق بدأت مناقشات المدارس الفرنسيسكانية والدومينيكان حول سببية السر.
مجلس ترينت وعصر ما بعد ترايدنتاين
بالنسبة للبروتستانت ، بدأ الجدل حول التبرير ، لذلك تم توجيه الفكر في مجلس ترينت إلى هذه القضية ، على الرغم من أن القصد لم يكن تطوير أطروحات منهجية حول المشكلات التي تم التعامل معها.
لا ريفورما
في الإصلاح ، يتم إنكار فعالية السر بما له علاقة بالنعمة ، لأنهم يعتقدون أن هذا عمل بشري لا يعتمد على الإله ، بناءً على قراءة صحيحة للكتاب المقدس ، حيث لا وجود لوجود الأسرار المقدسة فيه.
كان مارتن لوثر هو الذي أكد أن الأسرار هي وسيلة لزيادة الإيمان ، خاصة في ذلك الشخص الذي أعطانا الخلاص ، فلا توجد أي علامة يمكن أن تغير إيمان الشخص المسيحي ، وبالتالي بعد دراسة الكتاب المقدس تم تقليصه إلى اثنين فقط. الأسرار المقدسة التي كانت عبارة عن مراسيم للإنجيليين ، المعمودية والشركة أو العشاء المقدس.
من ناحية أخرى ، أيد جون كالفن كأساس نظرية الأقدار والسلبية في أعمال الإيمان ، حيث يُمنح القربان قيمة اعتمادًا على شهادة خارجية أو دليل على أن هناك فعلًا حقيقيًا لله في نفوس الناس.
المراسيم
رأى كل من البروتستانت والإنجيليين أن المراسيم تمثل رمزًا لرسالة الإنجيل أو تعليم المسيح ، الذي عاش ومات وقام من بين الأموات وصعد إلى السماء وسيملك يومًا ما على الأرض مرة أخرى. كانت المراسيم عبارة عن مساعدات بصرية ساعدت على فهم عمل يسوع لخلاصنا بشكل أفضل من خلال فدائه ، وكذلك لتعلم تقدير هذا العمل. تم تحديد المراسيم لثلاثة أسباب:
- أسسهم المسيح
- لقد علمهم يسوع نفسه الرسل
- كانوا يمارسون في الكنيسة الأولى.
الطقوسان الوحيدتان اللتان يمكن تضمينهما في هذه الأسباب الثلاثة هما المعمودية والشركة ، لذلك يجب أن يكون هناك مرسومان فقط ، ولا يلزم أي منهما للحصول على الخلاص.
مجلس ترينت
في الجلسة السابعة لمجلس ترينت ، نوقشت مسألة الأسرار المقدسة هذه بشكل شاق ، ولم يتم تأسيس مفهوم على هذا النحو لما هو سر مقدس ، ولكن تم قبول التعريف الذي قدمه Berengar of Tours: شكل مرئي من النعمة غير المرئية.
ثبت هنا أن هناك سبعة أسرار مقدسة ، على الرغم من وجود العديد من المعارك والمناقشات بين الأساقفة واللاهوتيين ، إذا وافقوا جميعًا على أن الأسرار المقدسة قد أسسها يسوع المسيح ، وعلى الرغم من أن أصلها مشترك ، لم يكن هناك احتمال أن يتم تغيير جوهرها أو أن تكون متساوية فيما يتعلق بالكرامة.
كما ورد ، خلافًا للإصلاح ، أن الأسرار المقدسة كانت فعالة طالما أن الشخص الذي يستقبلها لم يضع حواجز أمام استقبالها. لذلك ، من أجل عدم الخوض في المناقشات مع الجماعات الأرثوذكسية ، بدأ استخدام التعبير الذي يحتوي على النعمة وليس أنهم تسببوا في النعمة ، للإشارة إلى أن هذه الفعالية جاءت من طريقة خارقة للطبيعة ، ومع ذلك وضعوا شرطًا كان يجب أن يخضع لعمل الخادم وأنه يريد أن يفعل مع الأسرار ما تريده الكنيسة وأن يفعل فقط ما هو أساسي في كل سر.
لقد قرروا أن ثلاثة أسرار فقط هي التي أعطت الشخصية وأن هذه الأسرار لم تُقبل إلا مرة واحدة في حياة الإنسان: المعمودية والتثبيت والأوامر. بدأت الكنيسة تدرك شيئًا فشيئًا هذه الهدية التي قدمها يسوع ، وكان عليها أيضًا أن تحدد كيف ينبغي الاستغناء عنها ، بنفس الطريقة التي فعلوا بها مع قانون الكتاب المقدس ومع عقيدة الإيمان ، ودائما ما تكون أمينة لعمل الاستغناء عن أسرار الله.
ثبت أن هذه الأسرار تنتمي إلى الكنيسة ، وهي موجودة بها ومن أجلها ، لأن الكنيسة هي عمل المسيح الذي يقوم بعمله بفضل الروح القدس ، ولأنها جزء أساسي من الكنيسة وهي يتجلى ويؤسس اتصالاً بين الناس مع الله من خلال الإفخارستيا والشركة.
الإصلاح المضاد
وضع اللاهوتيون في الإصلاح المضاد مفهومًا للأسرار المقدسة ، والطابع السببي للنعمة فيها وبيئة النعمة الأسرار ، قرر البابا الإسكندر السابع أن للوزير القدرة على التوسط والقيام بنفس الشيء الذي لا تفعله الكنيسة فقط الطريقة الخارجية لأداء الطقس كما هو مكتوب ولكن أيضًا داخليًا ، مع تأكيد ما تريده الكنيسة معهم.
توضيح
مع ظهور العقلانية ، نشأ انفصال كبير في لاهوت الإصلاحيين ، الذين تركوا الرمزية بلا مساحة. كان رد فعل الكاثوليك بإظهار معقولية وجود أفعال إيمانية ، لكنهم فرضوا معهم أيضًا مطالب بأن تكون مثالية لممارسة الأسرار ، والتي تم تقليصها.
سر في اللاهوت الكاثوليكي المعاصر
يتوافق هذا الموضوع من كاسيل إلى يومنا هذا، وفيه يمكننا أن نرى كيف تم العمل على موضوع الأسرار، ونجد مرة أخرى حافزًا للحضور في الإطار اللاهوتي، حيث كان لا بد من التغلب على بعض العناصر الفكرية والعقلانية، حيث يتم التركيز على العمل الليتورجي الأسراري.
المجمع الفاتيكاني الثاني
تأثر هذا المجمع بالحركات الليتورجية والآبائية ، ونتيجة لهذين الاتجاهين ، تم استعادة مفهوم السر الذي طبقته الكنيسة ، وكان موضوع مناقشة رئيسية في هذا المجمع. كما أنني أقدم فيه الكثير من المعلومات حول الأسرار ، ولاهوت التاريخ ، عندما يتم تسمية جانب تاريخي ومهم للغاية في المسيحية ، حيث يُنظر إلى الأسرار على أنها أعمال خلاص.
إن رؤية أنفسهم بهذه الطريقة مرة أخرى جعلتهم مساوين للأحداث التي رواها العهد القديم عن حياة شعب إسرائيل، الشعب المختار. بالنسبة لعالم اللاهوت جان دانييلو، من المهم أن فكرة أن الأسرار يجب أن يكون لها مكان في نظام استعادة كل ما يتعلق بحياة المسيح، والذي كان يسمى علم الأخرويات، وأنها يجب أن تحتفل بفصح المسيح، تم إحياؤها من الأساطير الآبائية اليونانية.
افترض المشاركون في هذا المجلس جميع الأفكار اللاهوتية التي كانت موجودة في الدستور Sacrosanctum Concilium وفي الدستور العقائدي نور الأمم. بعد هذا المجمع الفاتيكاني الثاني ، برزت ثلاثة مواقف تأملية:
- تعميق الطريقة التي يجب أن ترتبط بها كل من الأسرار المقدسة بالمسيح.
- اجمعهم في وسط الإفخارستيا.
- إقامة علاقة بين الأسرار وسر الكنيسة الكاثوليكية.
في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية
في التعليم المسيحي ، التفسير الأنثروبولوجي لسبب وجود هذا العدد من الأسرار المقدسة ، مؤكدًا أن الأسرار قد أسسها المسيح وعرّفها كعلامات منطقية في الكلمات والأفعال التي تصل البشرية لتنفيذ النعمة التي وقعتها بشكل فعال. فضيلة عمل المسيح وقوة الروح القدس.
وقد أوكلت هذه إلى الكنيسة حتى يتمكنوا من إعطاء الحياة الإلهية أو الأبدية ، ولكل من الطقوس التي يتم فيها الاحتفال بالأسرار معنى ويتم القيام به من خلال نعمة كل واحد منهم ليؤتي ثمارًا لأولئك الذين يستقبلونها. مع تصرفات كل منها.
اللاهوت الكاثوليكي: الأسرار السبعة
هناك سبعة أسرار تحتفل بها الكنيسة الكاثوليكية: المعمودية ، التثبيت ، وهو ما يسمى أيضًا الميرون ، والمصالحة أو التوبة ، ودهن المرضى ، والكهنوت والزواج. كلهم مؤمرون في الإفخارستيا ، ومن خلالها يتجدد سر الفصح ويتجدد وبنفس الطريقة يتجدد خلاص البشر.
تُمنح جميع الأسرار المقدسة للمؤمنين الكاثوليك من خلال أعمال طقسية ، حيث يحصل المؤمنون معهم على نعمة من الله ، ولديهم قدسية في لحظات ومواقف معينة في وجودهم كمسيحيين. لقد أثبتوا أنهم تعلموا من قبل يسوع المسيح كعلامة نعمة للحصول على الحياة الإلهية والخلاص ، وأنهم عُهدوا إلى الكنيسة لإدارتها ومنحها.
من خلال هذه العلامات ، يعمل المسيح ويتواصل من خلال النعمة ، دون أن تتدخل قدسية الشخص الذي يدير القربان ، والثمار التي تُعطى ستعتمد فقط على الشخص الذي يتلقى السر.
تمنح الكنيسة القربان من خلال الاحتفال بالكلمات وباستخدام عناصر معينة من الطقوس ، ومعها تغذي ، وتقول وتقوي إيمان الكنيسة وإيمان كل واحد من المؤمنين. في كل مرة يتم فيها تقديم إحدى هذه النعم ، فإنه يجعل الشخص يشعر بمزيد من الاتحاد مع الحياة المسيحية لكل شخص. لهذا فإن الأسرار المقدسة مهمة جدًا لأنها تحفز الإيمان بخلاص المؤمنين ، مثل نعمة الله ، لأنها تغفر الخطايا ، وتجعلنا أبناء الله ، وتجعلنا جزءًا من المسيح والكنيسة.
الروح القدس حاضر طوال هذه العملية ، لأنه هو الذي يستعد لتلقي الأسرار من خلال كلمة الله وإيمان الناس الذين يقبلون الكلمة ، ويجب أن يكون لهم شخصية في قلوبهم ، ومن ثم فإنهم هم الذين يقوون الإيمان ويعبّرون عنه أيضًا ، جاعلون ثمار الحياة الأسرارية أيضًا ثمارًا شخصية وكنسية.
بالنسبة لأولئك الذين يؤمنون بالكنيسة، فإن هذه الثمار هي لحياة خدمة الله في يسوع، وبالنسبة للكنيسة، فهي زيادة في المحبة وفي رسالتها في أن تكون شهودًا للإيمان. وباختصار فإن الأسرار هي علامات من الله في حياة الإنسان المؤمن، ويتم التعبير عنها بطريقة رمزية وروحية، ولذلك فهي:
- العلامات المقدسة لأنها تأتي من واقع روحي ومقدس.
- علامات فعالة لأنها رمز لتأثير يحدث في الواقع.
- علامات النعمة لأنها تقدم لنا عطايا نعمة الله.
- علامات الإيمان ، لأنها لا تزيد الإيمان فقط بالشخص الذي يستقبلها ، بل تغذيها أيضًا ، وتقويها ، وهي تعبير عن الإيمان.
الأسرار السبعة
الأسرار المقدسة للكنيسة الكاثوليكية هي الأسرار التي تميز لحظات مختلفة في حياة المؤمن المسيحي ، وقد تم تقسيمها إلى ثلاث فئات:
أسرار التنشئة المسيحية : تتكون من المعمودية والتثبيت والإفخارستيا، وهي أول ما يشكل أساس الحياة المسيحية؛ يولد المؤمن من جديد من خلال المعمودية، ويتقوى في التثبيت، ويتغذى من خلال الإفخارستيا.
أسرار الشفاء : تتكون هذه الأسرار من التوبة ومسحة المرضى.
الأسرار المقدسة في خدمة الشركة والرسالة : الكهنوت والزواج
يفضل اللاهوتيون الآخرون تجميعهم في فئتين فقط:
- أولئك الذين لديهم شخصية دائمة ويميزون الشخص الذي يتلقاها ، ولكن يتم إعطاؤهم مرة واحدة فقط في حياة المؤمن: المعمودية ، التثبيت ، الزواج ، الكهنوت ودهن المريض.
- أولئك الذين لديهم إدارة متكررة: التوبة والقربان المقدس.
إن القيام بهذه الأسرار المقدسة في الحياة المسيحية أو قبولها هو جزء من التطويبات التي أعطاها لنا يسوع المسيح لاتباع الطريق إلى الله ، والحفاظ على الشركة معه كل يوم ، والبدء دائمًا في الثقة في محبته ، والصلاة بإيمان كبير ليحظى بيوم جيد في الحياة. الحياة
عند الصلاة ، يجب أن نكون منسجمين مع الروح القدس ، ونطلب نورًا سماويًا في أي وقت وفي أي مكان نذهب إليه لتغطيتنا بعباءته ، خاصة في تلك اللحظات التي نشعر فيها بالحزن أو الاحتياج.
المعمودية
هذا السر هو الذي يسمح بانفتاح أبواب الحياة كمسيحي للإنسان ، مما يجعله ينضم إلى جماعة كاثوليكية ، وهي جزء من جسد المسيح والكنيسة. عادة ما يتم ذلك بالماء وهي طقوس تنشئة مسيحية ، ويمكن غمر الماء أو رشه أو رشه. وفقًا لملخص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، في هذه الطقوس ، يجب غمر المرشح في الماء أو صب الماء على رأسه ، متذرعًا باسم الآب والابن والروح القدس.
إن التغطيس في الماء يأخذ الإنسان إلى موت المسيح وقيامته في المسيح كشخص جديد. معه تغفر الخطيئة الأصلية ، وكل الذنوب والعقوبات التي تنجم عنها. بمجرد قبوله ، يمكن للشخص أن يعيش في ثالوث الله بنعمة القوة والاندماج في المسيح وفي كنيسته.
بالمعمودية ، تُمنح أيضًا الكرامات اللاهوتية ونِعَم الروح القدس ، عندما يُقبل الشخص يكون بالفعل ابن الله وعضوًا في الكنيسة ، بالإضافة إلى الانتماء للمسيح في الحياة. يمكنك أيضًا المشاركة مع المسيح:
- المهمة أن تكون نبياً أو أن تبشر بكلمة الله لمن لم يعرفه بعد
- الكهنة لتقديم الخدمات إلى الله في الحياة اليومية ، وهذا يعني القيام بأنشطة قد يحبونها وأنشطة أخرى قد لا يحبونها ، ولكن دائمًا يقدمون تقدمة لنواياهم الشخصية ويتذكرون أنها من أجل مجد الله.
- أن تكون ملكًا يهتم كما فعل يسوع مع أولئك الذين هم في أمس الحاجة أو أولئك الذين تم نسيانهم: الفقراء والمرضى والسجناء ، ودائمًا ما يصلي من أجلهم إذا كان من المستحيل تقديم المساعدة الجسدية.
كونه سرًا أساسيًا للخلاص ، وموعدين ، ومن يموتون من أجل الإيمان (معمودية الدم) ، وأولئك الذين لديهم دافع للنعمة دون معرفة المسيح أو الكنيسة ، ويطلبون الله بإخلاص ويبذلون كل الجهود لفرض إرادتهم (المعمودية) من الرغبة) ، في كل هذه الحالات يمكن أن يحصلوا على الخلاص دون أن يتلقوا المعمودية ، لأن المسيح بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية مات على الصليب ليمنحنا الخلاص جميعًا.
وحتى بالنسبة للأطفال الذين لم يعتمدوا ويموتوا، تستطيع الكنيسة أن تقيم لهم طقوسًا وتسلم أرواحهم إلى رحمة الله التي لا حدود لها ولا نهاية لها. لقد أسس السيد المسيح المعمودية عندما أرسل الرسل ليبشروا باسمه كل الأمم بطريق التوبة من أجل الحصول على غفران الخطايا.
وأن يتعلموا أيضًا المزيد من التلاميذ بمنحهم المعمودية باسم الآب والابن والروح القدس ، لذلك فإن مهمة المعمودية سرّية ومنغمسة في رسالة التبشير ، إذ إنها تتم من خلال كلمة الله والإيمان الذي يرضي الكلمة. (لو ٢٤ ، ٤٧ و جبل ٢٨ ، ١٩)
عمر
فيما يتعلق بالعمر ، يمكن تعميد الأطفال والكبار على حد سواء ، ينص قانون القانون الكنسي على أن تتم المعمودية بالماء المقدس ، ويتلقى الأطفال الصغار المعمودية بموافقة والديهم ، ولكن إذا كان عمرهم أكبر من 7 سنوات ، فيجب أن يكون لديهم استعداد مسبق مثل الكبار ، عليهم أن يعبروا عن رغبتهم في اكتساب القربان ، لذلك يجب أن يكون لديهم تعليم سابق في الإيمان والقيام بكل الأعمال المسيحية ، بالإضافة إلى التوبة عن كل آثامهم.
لكن الكنيسة الكاثوليكية تطلب معمودية الأبناء وهم صغار لأنهم ولدوا بالخطيئة الأصلية ، ويحتاجون إلى التحرر من قوة الشيطان ، ليكونوا في مملكة حرة كأبناء الله. لهذا السبب ، يوصون بأن يفعل كل الناس كل ما في وسعهم لمنع الشخص الذي لم يحصل على المعمودية من الموت دون تلقي هذه النعمة.
بهذه الطريقة ، حتى لو تم القربان من قبل كاهن ، عندما يتعلق الأمر بشخص مصاب بمرض عضال لم يتم تعميده ، يمكن لأي شخص أن يعمده بالقول "أنا أعمدك باسم الآب والابن و الروح القدس "وبإبهام يده اليمنى تضع علامة الصليب على جبهته وفمه وصدره.
ثبت في الكتاب المقدس أن هذا السر يجب أن يتم لشخص لديه بالفعل معرفة بما هو جيد وما هو شر ، والذي يجب أن يكون مغمورًا بالكامل في الماء ، لتقليد موت يسوع ودفنه كمسيح. بالإضافة إلى ذلك ، يعطي بهذا معرفة ما هو الغرض من إيمانه ، لأنه يعرف بالفعل أنه ولد بالخطيئة ، لكنه في النهاية ليس خاطئًا.
تُعطى المعمودية للأطفال حديثي الولادة بشكل عام ، لأنه على الرغم من أنهم لم يبدأوا الحياة المسيحية بمحض إرادتهم ، إلا أنهم مطالبون بالقيام بذلك حتى يتمكنوا لاحقًا من التأكيد ، وهو سر آخر ، وفي هذا العمر يكون لديهم بالفعل المعرفة لجعل اعتناقهم الإيمان ويجب أن يعرفوا بالفعل ما إذا كانوا يريدون الاستمرار في الكنيسة الكاثوليكية أم لا.
إذا كانوا يريدون الاستمرار ، فإنهم يؤكدون القرار الذي اتخذه والديهم بتعميدهم عندما كانوا أطفالًا ، وبالتالي يؤكدون إيمانهم من خلال الميرون أو التثبيت ، وسواء استمروا في الكنيسة أم لا ، فإن المعمودية تبقى إلى الأبد.
حرف
في طقس المعمودية هذا نجد عدة رموز، ولكن هناك أربعة فقط هي الرئيسية: الماء، والزيت، والرداء الأبيض، والشمعة. ولكلٍّ منها سرٌّ في حياة الشخص الذي يتلقى المعمودية. ومن خلال الطقس الروماني تقرر أنه يجب أن يكون هناك ملح أيضًا، ولهذا السبب يتم استخدامه في بعض الفروع الرعوية لكنائس معينة.
الماء : إنه يمثل الطريق من الحياة الوثنية إلى الولادة الجديدة في حياة جديدة؛ الماء هو وسيلة التطهير التي نغسل بها من الخطيئة الأصلية.
الزيت : الزيت المقدس هو قوة الروح القدس. في زمن المصارعين، كان يُستخدم الزيت لتقوية عضلاتهم أثناء القتال ليتمكنوا من هزيمة خصومهم. بالزيت في المعمودية، ينال المعمَّد حياة جديدة، تُهيئه لمواجهة الصراعات اليومية التي سيخوضها مع الشيطان أو إبليس.
الرداء الأبيض : إنه الحياة الجديدة التي تُكتسب من خلال المعمودية، لذلك عندما نغتسل في الحياة اليومية نرتدي ملابس نظيفة، تعمل المعمودية بنفس الطريقة، حيث نُغسل بالماء المقدس ونُلبس حياة جديدة.
الشمعة : لشمعة عيد الفصح وظيفتان. الأولى ترمز إلى الروح القدس، والثانية إلى هبة الإيمان التي ننالها. عند المعمودية، ننال العديد من النعم، وأولها من الروح القدس. لذلك، نبقى متحدين مع الله لنُقدَّس، وهذا لا يتحقق إلا بالروح القدس. الإيمان نعمة ننالها في حياتنا، بها نعرف الله ونستمر في نيل نعمته.
الميرون أو التأكيد
الميرون أو تأكيد المعمودية هو الفعل الذي يجدد به الشخص المعمد إيمانه بالمسيح ، ويتم من خلال المسحة في احتفال وتلقي العطايا السبع الممنوحة من الروح القدس ، ويتم هذه المسحة بواسطة أسقف أو كاهن مخول باستخدام الزيت المبارك يوم الخميس العظيم. مثل المعمودية ، التأكيد هو إبهار الشخصية ولا يمكن إدارته إلا مرة واحدة في العمر.
هذا هو ثاني أسرار التنشئة المسيحية ويتلقاها الذين اعتمدوا واندمجوا في المجتمع الكاثوليكي. هذا السر يوحد المعمَّد أكثر بالكنيسة ويغذيهم ويقويهم من خلال الروح القدس. الاحتفال أو الطقوس على هذا النحو هو تجديد لوعد المعمودية ، الذي قدمه الأسقف ، من خلال سلسلة من الأسئلة بصوت عالٍ حيث يجب على المجتمع المسيحي بأكمله ، بدءًا من المؤكد ، أن يجيب.
على أي حال ، إذا قرر الشخص عدم إجراء التأكيد ولم يجدد الالتزامات المكتسبة عند المعمودية ، فيمكنه في أي وقت طلب الحصول عليها. وبالتالي ، فإن الميرون سر مقدس تابع ، أي أنه يكمل المعمودية ، ولا يمكن إدارته إذا لم يكن الشخص قد اعتمد.
يُطلق على الزيت المقدس اسم الميرون وبه نتأكد من خلال قوة الروح القدس ، فنحن ملتزمون بيسوع المسيح الذي هو الوحيد الممسوح ، المسيا. يمنحنا التثبيت نموًا في حياتنا بدأ عندما تلقينا نعمة المعمودية ، ولهذا السبب يوحدنا أكثر بالمسيح والكنيسة ويمنحنا المزيد من القوة الروحية التي يمكننا من خلالها نشر الإيمان والدفاع عنه ، اسم المسيح ولا نشعر أبدًا بالحزن أو الخزي على الصليب في حياتنا.
من أجل الحصول على التأكيد ، من الضروري أن يكون لدى المؤمنين استعداد مسبق ، حيث يتلقون توجيهاً جيداً يقودهم إلى اتحادهم بالمسيح بطريقة شخصية ويوقظ شعورهم بالانتماء إلى الكنيسة المقدسة في هم.
القربان المقدس
هذا هو الاحتفال الذي يقام لإحياء ذكرى المسيح في عشاءه الأخير ، الآلام والموت والقيامة ، حيث يتلقى المسيحي القربان المكرس ، وسيكون هذا هو أسمى أسرار للمؤمنين حيث تُمنح الفرصة لهم ليأخذوا جسديًا. فمه جسد المسيح الذي تحول إلى خبز كرسه كاهن ، وكذلك الخمر التي تصبح دم المسيح.
يوضع هذا الجند المكرس على لسان المؤمنين ويبتلع ببطء واحترام. من أجل الحصول عليها ، يجب أن يكون الشخص في حالة نعمة ، أي أنه يجب أن يكون قد اعترف بخطاياه أمام الكاهن وأن يحصل على الغفران الإلهي الممنوح مع الاعتراف ويقوم بالتكفير عن الذنب ، بغض النظر عن الشخص. إذا اعتبر أنه ليس لديه خطايا جسيمة أو مميتة يمكنه أن يجعل الشركة.
يتم تكريس القربان في القداس ، والذي يسمى الذبيحة المقدسة ، ويتكون من إعادة إحياء اللحظات الأخيرة من العشاء الأخير ليسوع مع رسله ، حيث قدم هو نفسه الخبز والنبيذ ، مما يشير إلى أن هذا كان له. جسده ودمه.
بالنسبة للكنيسة ، عندما يقول الكاهن الكلمات هذا هو جسدي ، عندما يشير إلى الخبز وهذا هو دمي ، للإشارة إلى النبيذ ، فإننا في عنصر يسمى الاستحالة ، أي أنه مادة النوع المادي الحقيقي الذي يصبح جسد المسيح ودمه.
يعطي الكتاب المقدس كلمات المسيح هذه بطريقة مجازية ، تمامًا كما كان دائمًا يقدم تفسيراته من خلال إجراء مقارنات أو في الأمثال ، بحيث يكون فقط أولئك الذين يفهمون كلماته ، في هذه الحالة من العشاء الأخير هو فقط مع تلاميذه ولكن جعلهم يؤكدون أن هذا هو جسده ودمه.
عندما يتم تحويل الخبز إلى أساس ، يمكن توزيعه بين المؤمنين الموجودين في القربان المقدس ، حتى يتمكنوا من تناوله ، ويشعرون أنهم يبتلعون جسد المسيح ، وهذا هو السبب في أن الإفخارستيا هي طقوس أو سر مقدس. قدم الشكر.
الإفخارستيا ليست وليمة ، إنها تذكار لعيد الفصح الأخير ليسوع ، حيث أعطى الجزء المركزي من سره الخلاصي ، ليس فقط للتذكر ، ولكن أيضًا تقديم ، أي أن تكون جزءًا من سر وعيش آلام المسيح وموته وقيامته. عندما نرى هذا كوجبة عشاء ، يجب أن نرى أيضًا عمل خلاص الله لنا ، يصبح يسوع خبزنا حيث يمنحنا كل محبته ورحمته حتى تتجدد قلوبنا ، وكذلك حياتنا ، علاقتنا مع الله و مع زملائنا الرجال.
يُطلق على فعل الإفخارستيا عادةً شركة أو قبول شركة ، وهي ليست أكثر من تلقي قوة الروح القدس وكونها جزءًا من المائدة التي توحدنا بالمسيح ، لنأكل مع الله الآب في وليمة سماوية ، حيث يجب أن نتأمل الله.
الاعتراف أو التصالح أو الكفارة
هذا هو العمل الذي يعترف فيه المؤمنون بخطاياهم أمام الكاهن، الذي بعد سماعها، يؤسس للتوبة، والتي عندما يتممها المؤمن، تؤدي إلى المصالحة مع المسيح. يمنح هذا السر جميع المسيحيين فرصة الاعتراف شخصيًا بخطاياهم أو أخطائهم، والتوبة من كل قلوبهم، وبالطبع، الالتزام بعدم الخطيئة مرة أخرى والحصول على مغفرة الله الآب.
عندما يتم الاعتراف بالأخطاء، فإن الكاهن هو الذي يمنح المغفرة والسلام للمؤمنين من خلال خدمة الكنيسة. ولكي يفعل ذلك، يجب على الشخص المعترف أن يركع أمام الكاهن، الذي سيُطلق عليه اسم المعترف، ويخبره عن الأخطاء التي ارتكبها حتى يتمكن الله من مسامحته. بمجرد أن يسمع الكاهن اعترافك، يجب عليه أن يقدم لك سلسلة من النصائح، إما توبيخًا أو توجيهًا أو عزاءً للشخص المعترف، ثم يوصيك بالتوبة التي يجب عليك القيام بها.
تتكون الكفارة من سلسلة من الصلوات للتوبة ، يجب على الأب أو الكاهن أن يغفر ويبارك التائب ، الذي يجب عليه بعد ذلك الركوع والتكفير عن الذنب. هذا العمل هو تطهير للكنيسة ، ولكن يجب القيام به قبل القيام بالإفخارستيا ، بحيث يمكن للمؤمن أن يأخذ الجند بروح مطهرة ونظيفة منذ أن غفر له الذنوب التي ارتكبها.
يجب أن يُنظر إلى الفعل على أنه منفعة للروح في كل مرة يتم فيها ، من ناحية أخرى ، بالنسبة للكاهن ، سيكون هذا هو الواجب الأصعب والأكثر استقامة الذي يجب أن يقوم به لأن الكنيسة تتطلب أن يكون هذا سرًا للاعتراف ، مما يعني أنه لا ينبغي له في أي وقت وتحت أي ظرف من الظروف ، أي قول ما يسمعه من المؤمنين عندما يكون في الطائفة ، إذا تم انتهاك هذه السرية ، فإن الكاهن يرتكب إثمًا خطيرًا يعاقب عليه بشدة سلطات الكنيسة.
يجب أن يُنظر إلى هذا السر على أنه مصالحة أو شفاء ، فعندما يذهب الشخص إلى الاعتراف يكون ذلك لأنه يبحث عن طريقة للشفاء ، ليس فقط بالجسد بل بالروح والقلب ، لشيء تم فعله بشكل خاطئ وكان ذلك. غير صحيح ، هذا الفعل كما ترون في الكتاب المقدس عندما يغفر الرجل المشلول ، أظهر يسوع نفسه في هذه الحلقة كطبيب للروح والجسد.
يأتي هذا السر من سر الفصح ، إذ ظهر الرب لتلاميذه بعد ظهر عيد الفصح ، الذين كانوا في العلية وسلمهم السلام ، وأعطاهم نفسًا حتى ينالوا الروح القدس. ، ولمن يغفر لهم ، تغفر خطاياهم حقًا ، ومغفرة الخطايا التي لا يمكننا أن نعطيها لأنفسنا ، يجب أن نطلب هذا من شخص آخر ، ومن خلال الاعتراف يمكننا الحصول على الغفران ، لأننا نظهر التوبة أمام يسوع ، لذلك الغفران عطية يمنحها لنا الروح القدس.
دهن المرضى
لقد وهبنا الله الحياة كهدية ثمينة للغاية أغناها بإعطائنا هبة الإيمان ، وتتغذى هذه الحياة من خلال كلمته ، والصلاة ، وتحقيق الأسرار ، وإقامة التزام مع إخوتنا البشر من خلال الطقوس والأفعال والتعبيرات.
في هذا السر ، لا يذهب المؤمن المخلص إلى الكنيسة ليقوم بتدبيره ، ولكن يجب على الكاهن أن يذهب حيث يكون المريض يدهنه ويصلي معه ، ويحفز شفاءه بالإيمان ، ويستمع إلى مراثيه ويعطيه الله. مغفرة. يمكن إعطاؤه لأي شخص يعاني من مرض خطير ، وليس فقط لمن هم في خطر الموت الوشيك.
يمكن أن يسمح هذا السر بلمسة يد الله الرحيمة أن تلمس الإنسان. في العصور القديمة كانت تسمى Extreme Unction ، حيث كان يُنظر إليها على أنها تعطي عزاء روحيًا قبل وصول الموت الوشيك ، تم تغيير اسمها إلى مسحة المرضى لأنها سمحت لنا برؤية تجربة جديدة قبل الأشخاص الذين يمرون بمرحلة جادة. كانت لحظة المرض وهم يعانون ، وبهذه الطريقة اتسع أفق رحمة الله ، ليس فقط لإعطاء عفو أخير والموت بسلام ، ولكن أيضًا للإيمان بالشفاء.
يمكن رؤية هذا الفعل في حياة يسوع عندما يريح المرضى ويقويهم ويجدد أملهم ويساعدهم ، بالإضافة إلى مغفرة خطاياهم ، هذه المقاطع من حياة يسوع جميلة لأنه يظهر لنا رحمته ، في أكثر اللحظات إيلامًا للإنسان وفي المرض ، يجب أن يكون لدينا من يريحنا ، ليخبرنا أننا لسنا وحدنا ، وهذه مهمة كاهن ، أن نكون حاضرين لدهن المرضى.
أمر مقدس
الكهنوت المقدس هو سر يسمح للسلطة بأداء وظائف الكنيسة وخدماتها من حيث عبادة الله وخلاص أرواح المؤمنين ، ويمكن أن يكون لها ثلاثة مستويات:
الأسقفية
حيث يتم منح قدر كبير من النظام ويتم اختيار المرشح الشرعي ليكون خلفاء الرسل ، الذين يتم تخصيص جميع المناصب التي لها علاقة بالتعليم والتقديس والفوج.
الكنيسة الكهنوتية
إنهم صور المسيح ككهنة ورعاة صالحين ، ويمكنهم أن يتصرفوا باسم المسيح كرئيس لعبادة الألوهية.
الشماس
في هذه الحالة ، يُمنح المرشحون أمر تقديم الخدمة للكنيسة في العبادة والوعظ والتوجيه والعمل الخيري.
مع هذا السر ، تُمنح القدرة على ممارسة الخدمة ، التي عهد بها يسوع نفسه إلى رسله ، يجب أن يتمموا مهمة رعاية القطيع بمساعدة الروح والقلب ، ويجب على الكهنة والأساقفة والشمامسة أن يعرفوا كيف. لقيادة قطيعه على طريق الحب ، إذا لم يكن هذا موجودًا ، فإن القطيع لم يعطِ نتائج.
لهذا السبب يتم اختيار الخدام وتكريسهم ليكونوا في الخدمة في الوقت المناسب وبحضور يسوع ، من خلال الروح القدس ، وباسم الله وبمحبة. أولئك الذين يأتون إلى الكهنوت يجب أن يكونوا على رأس الجماعات ، ليس لإعطاء الأوامر ولكن ليكونوا في الخدمة ، الأسقف أو الكاهن الذي ليس في خدمة المجتمع لا يقوم بعمله من أجل ما رُسم من أجله وهو في خطأ مهنة
زواج
هذا السر هو الذي يحدد ويقدس الاتحاد بين الرجل والمرأة ، من أجل تكوين عائلة في المسيحية. الزواج هو الزواج بين الرجل والمرأة ويتم في الكنيسة ، فهو مقدس لا ينفصم ويقسم بينهما الوفاء.
ما يميز هذا السر عن الآخرين هو أنه لا يرأسه كاهن ولكن من قبل الزوجين اللذين يتزوجان ، داخل الكنيسة حيث يطلبون ويتلقون منها نعمة لتكوين أسرة جديدة.
بالنسبة لله ، كانت أفضل صورة هي صورة زوجين مكونين من رجل وامرأة ، تمامًا كما كان آدم وحواء في الجنة ، هذا تحالف يمثل الله نفسه ، فنحن جميعًا كائنات خلقها الله لنحب ، ونحن انعكاسه. . عندما يتحد رجل وامرأة في الزواج ، فإنهما يؤديان عملاً من أعمال المعاملة بالمثل والشركة للحصول على حياة كاملة وفريدة من نوعها بجانب الله ، ينعكس ذلك فيهم.
نترك لكم هذا الفيديو الذي يوضح أهمية كل من الأسرار السبعة للكنيسة الكاثوليكية:
إذا وجدت هذا الموضوع مثيرًا للاهتمام ، فننصحك بقراءة هذه الروابط الأخرى:
