في قلب مرتفعات الأنديز، ينبض تقليدٌ نابضٌ بالحياة ورمزيٌّ كل عام: رقصة واكا واكا. هذا التعبير الفني، الذي يمزج بين قصص الأجداد والهجاء الاجتماعي ومشاهد الحياة الريفية اليوميةرسخت مكانتها كواحدة من أبرز التعبيرات الثقافية في بوليفيا وبيرو. تتميز أزياؤها بالطبيعة الخلابة، طاقة حركاتهم وثراء تاريخها يجعل من واكا واكا جوهرة حقيقية للتراث الأنديزي غير المادي.
إن استكشاف ثقافة ملابس واكا واكا هو بمثابة الدخول في عالم من الألوان والملمس والمعاني. من صنع التنانير متعددة الألوان إلى توصيف الشخصيات التي تستعرض على أنغام موسيقى ألتيبلانو، كل تفصيلة تروي جزءًا أساسيًا من تاريخ هذه الرقصة. ستتعرفون من خلال هذه المقالة على المزيد. الأصول والتطور والرمزية واليوم الحاضر حول رقصة الواكا واكا، فضلاً عن أهمية الملابس وأبطالها في الهوية الجماعية لشعوب الهضبة المرتفعة.
أصل وتطور رقصة واكا واكا
يُعدّ نشأة موسيقى واكا واكا موضع جدل بين الباحثين في بوليفيا وبيرو. يعتقد العلماء البوليفيون أن تاريخ ميلادها يعود إلى مدينة أومالا، في منطقة لاباز.حيث اعتاد الإسبان التوقف في طريقهم إلى المحيط الهادئ لنقل الفضة، يؤكد البيروفيون أن جذور هذه الرقصة تعود إلى أكورا، في مقاطعة بونو. يُظهر هذا التنوع في النسخ الثراء المشترك لتقليد... وقد عبرت الحدود وترسخت في كلا البلدين.
تاريخيًا، مستوحاة رقصة واكا واكا من رقصة Ttinti wacasحيث لعبت الثيران -أو الواكاس- دورًا رائدًا في النشاط الزراعيبمرور الوقت، امتزجت مصارعة الثيران التي استوردها الإسبان خلال عهد الحكام مع العناصر الأصلية، فأصبحت هجاءً للعادات الإسبانية وتمثيلاً للحياة الريفية في جبال الأنديز. ومن هنا جاء وجود شخصيات مثل مصارع الثيران والثيران في الرقص، وهي عناصر تتداخل مع شخصيات محلية مثل حلّابات الأبقار، وكوسيلو، وخدم المنازل.
واكا واكا هي رقصة مختلطة بطبيعتها. في تطورها، تتعايش شخصيات مصارعي الثيران والذبح مع قمصان كوسيلو (مهرجو الأنديز) ومجموعة متنوعة من النساء يرتدين مانتيلات من الألبكة، وصدريات مطرزة، وتنانير مكدسة ملفتة. جميعهم مصحوبون بـ موسيقى مبهجة ومتعرجة، والتي تتناوب بين فرق النحاس والفرق الطلابية التقليدية، مما ينتج أجواء احتفالية وغامرة.
وعلى الرغم من الاختلافات الإقليمية، فإن ارتباطات واكا واكا مع العمل الزراعي وحياة الثروة الحيوانية تبقى سليمة. مصطلح "واكا" نفسه يعني البقرة في لغتي الكيتشوا والأيمارا، مما يعزز العلاقة بين الرقصة والاقتصاد الريفي والحيوانات التي ستدعمها بعد إدخال الماشية إلى جبال الأنديز الوسطى. وبالمثل، يمكن للرقصة، في بنيتها الراقصة، أن تمثل دورة البذر والحصاد، مما يضفي على أدائها طابعًا احتفاليًا وتكفيريًا.
الرمزية والشخصيات في واكا واكا
تتنوع شخصيات واكا واكا بقدر ما هي مهمة. في النسخة الحضرية والتنوعات الريفية المتنوعة للرقصة، تلعب كل شخصية دورًا محددًا في السرد. من أبرزها:
- مصارع الثيران: شخصية محورية تسخر من مصارع الثيران الإسباني، حيث يتم هزيمته رمزياً على يد الثيران في الجزء الأول من الرقصة.
- الثيران:يمثلها راقصون يرتدون جلد ثور محشو ومصبوب مربوط حول خصورهم، ويؤدون حركات رشيقة وسريعة على المسرح.
- حلابة وتنانيرنساء يرتدين ما يصل إلى ست عشرة تنورة متعددة الألوان، يُحاكينَ مصارعة الثيران والسيطرة عليها باستخدام وعاءٍ وحزامٍ غير موصول. إنهن رمزٌ للقوة والقيادة الأنثوية في المرتفعات.
- كوسيلوس أو القرود:راقصون شباب يقفزون ويمتعون الجمهور، ويحملون عصيًا من الريش ويساهمون في الاحتفالات.
- النوادل السود:حاملو السيوف، يضيفون الدراما والتباين البصري إلى المشهد.
- اللاما:إنهم يتذكرون أهمية هذا الحيوان في الاقتصاد والحياة اليومية في منطقة الأنديز.
- كايسيلاس:فتيات راعيات يرشدن ويضمن استمرارية الخط النسائي داخل المجموعة.
- جيلاكاتا:الراقصون الأكثر خبرة ومهارة، رمزًا للاحترام واستمرارية التقاليد.
أثناء طقوس الرقص، تدهش النساء بمهارتهم في تحريك خصورهنعلى الرغم من ثقل ثيرانهم الكثيرة المكدسة على وركهم، هاجمت الثيران من جانبها وتحدت حلاّبات الأبقار، مما ولّد ديناميكية مسرحية واحتفالية تتضمن المشاركة الجماعية للمجموعة. يضيف صوت الأجراس المعلقة في أعناق الثيران عنصرًا إيقاعيًا يحدد نغمة خطوات الراقصين وقفزاتهم.
الملابس: الهوية والرمزية الثقافية
لا شك أن أحد أهم عوامل الجذب في واكا واكا يكمن في أزيائها. فالتناغم الدقيق بين الألوان والمواد والرموز يجعل كل زي تجربة فريدة. عمل فني نسيجي حقيقي. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص ما يلي:
- التنانير:ترتدي النساء في الرقص أكثر من ستة عشر تنورة متداخلة، كل منها ملونة بألوان زاهية ومطرزة ومزينة بالشراريب، مما يعكس الفرح والتنوع الثقافي للهضبة المرتفعة.
- مانتيلا الألبكة:وهي تغطي الرأس وجزءًا من وجه الراقصين، وتوفر الأناقة والحماية، وتظهر جذور الثروة الحيوانية والنسيجية في جبال الأنديز.
- سترات مطرزة:مليئة بالخيوط الذهبية والزخارف الزهرية والزخارف التي تعزز الحركة أثناء الرقص.
- العصي والسيوف الريشية:يستخدمها الكوسيلوس والكامالروس على التوالي، حيث توفر جوًا احتفاليًا ومميزًا لكل شخصية.
الزي ليس مجرد زخرفي؛ كل قطعة لها وظيفة عملية ورمزيةعلى سبيل المثال، لا تُمثل شرائط البوليرا العديدة الزي الأنديزي التقليدي فحسب، بل تُحفز الراقصين أيضًا على إظهار مهارتهم وقدرتهم على التحمل. ويشير استخدام مواد مثل الألبكة والصوف إلى... أهمية الرعي وإنتاج المنسوجات المحلية. ومن ناحية أخرى، توفر أزياء مصارعي الثيران والثيران عنصرًا ساخرًا ومختلطًا للرقصة، مما يعكس التعايش والصراع بين الثقافات الأصلية والإسبانية.
السيناريوهات والاحتفالات والمتغيرات الجغرافية
يتم أداء رقصة واكا واكا بشكل رئيسي في المهرجانات والأعياد الدينية في المرتفعات. تحتل بوليفيا مكانة بارزة في كرنفال أوروروأدرجت اليونسكو رقصة "القوة العظمى" ضمن روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية، كما أدرجها مهرجان "القوة العظمى" ضمن التراث الثقافي غير المادي. في عام ٢٠٠٧، أُدرجت هذه الرقصة ضمن التراث التاريخي والثقافي غير المادي لمقاطعة لاباز، وفي عام ٢٠١٢ ضمن التراث الثقافي غير المادي لبوليفيا.
في بيرو، يتم عرض أشهر عرض لواكا واكا خلال عيد العذراء كانديلاريا في بونواحتفالٌ آخر مُدرجٌ على قائمة اليونسكو. وهو أيضًا جزءٌ أساسيٌّ من مهرجان عذراء كارمن في بوكارتامبو، حيث يتّخذ الرقصُ دلالاتٍ خاصةً تتلاءم مع النظرة العالمية والعادات المحلية.
هناك أشكال مثيرة للاهتمام للغاية من الرقص. واكا تينتي يعود أصلها إلى جماعة كاييري في أومالا، بوليفيا، بينما ينحدر كلٌّ من تينتي كابالو وواكا تينكي من منطقة باكسيامايا. تحافظ كلٌّ من هذه النسخ على جوهر واكا واكا الطقوسي والساخر، مع إدخال تغييرات على الموسيقى وتصميم الرقصات والأزياء، مما يعكس التنوع الثقافي الهائل لمنطقة الأنديز.
الفرق الأساسي بين النسخة الحضرية من واكا واكا ومتغيراتها الريفية لا يكمن فقط في الموسيقى أو الأزياء، بل في المحتوى الكوريغرافي والإخراج. في حين أن الرقص في المدن يميل إلى شكل أكثر هيكلة واستعراضًا، فإنه في المناطق الريفية يحتفظ بالعناصر القديمة المرتبطة بطقوس الخصوبة أو الامتنان لباتشاماما.
واكا واكا كتراث حي ورمز للهوية
إن الطبيعة المتغيرة باستمرار والطابع الساخر لواكا واكا جعلها انعكاس للمقاومة والتكيف الثقافي في المرتفعاتفي الأصل، كانت هذه الرقصة بمثابة استهزاء بحظر مشاركة السكان الأصليين في مصارعة الثيران التي نظمها الإسبان. وجد شعب الأيمارا في الرقصة شكلاً من أشكال إعادة استخدام الرموز الاستعمارية وتحويلها إلى جزء من تراثهم الاحتفالي.
واليوم، لا تزال واكا واكا قناة للتعبير الشعبي، حيث يشارك الأطفال والشباب والبالغون في نقل التقاليدتتطور الشخصيات مع كل جيل، لكن جوهرها يبقى ثابتًا: احتفاء بالحياة الريفية، وتكريم للعمل الزراعي، والتزام بالذاكرة الجماعية. كما تشجع الرقصة على المشاركة المجتمعية، وتؤكد الهوية الثقافية للمناطق التي تُبقيها حية.
الموسيقى، وهي عنصر أساسي آخر، تختلف باختلاف المنطقة. فرغم أن فرق الموسيقى النحاسية تسود في المدن، في بعض الحالات، يتم استخدام الطبول والمزامير الطلابية.يُبرز هذا الرقص التنوع والغنى الموسيقي المصاحب له. تُعزز المشاركة في الحفل وتصميم الأزياء الروابط الاجتماعية والثقافية بين المجتمعات.
لا تزال رقصة واكا واكا ذات أهمية، إذ تتكيف مع التغيرات الاجتماعية والثقافية، دون أن تفقد جوهرها المتمثل في الاحتفاء بحياة السكان الأصليين وعملهم وصمودهم. ويتطلب الحفاظ على هذا التقليد التزام الأجيال الجديدة وتقدير المؤسسات، إذ يمثل تراثًا حيًا يعكس تاريخ وهوية منطقة بأكملها.