تشتهر حضارة أمريكا الوسطى هذه بكتابتها وفنها وهندستها المعمارية الرائعة وأنظمتها الرياضية المذهلة وعلومها الفلكية المتقدمة ، ولكن من المهم أيضًا معرفة المزيد عن التنظيم السياسي للمايا للتعرف عليهم بشكل كامل.
التنظيم السياسي للمايا
اختلفت الهياكل السياسية حسب المنطقة والوقت والسكان الذين يعيشون في المدن. جنبا إلى جنب مع الملوك الوراثيين تحت قيادة ahaw (الحاكم) ، كانت هناك أيضًا أشكال حكم الأقلية والأرستقراطية.
الفترة الكلاسيكية (سنة 250 إلى 900)
في نهاية الفترة ما قبل الكلاسيكية المتأخرة ، تم إنشاء القواعد التي تحكم التنظيم السياسي للمايا في الفترة الجديدة ، وكان تشول آهاو (اللورد المقدس) هو الشخص الذي مارس السلطة على ahaw el (سيادة) باعتباره إقليم أو مدينة-دولة مارس فيها سلطته. كان للآهاو العديد من السمات التي حددته على هذا النحو ومثلت قوته الخارقة للطبيعة ، وكانت إحدى هذه الصفات هي ساك هونال ، وهي فرقة بيضاء مصنوعة في البداية بالحجارة أو الأصداف البحرية ثم برؤوس منحوتة للإله المهرج.
الحروف الرسومية للشعار هي الرموز المحددة الموجودة في النصوص الهيروغليفية ، عندما تشير إلى حاكم منطقة ما ، فإن الحروف الرسومية للشعار معًا تقول "اللورد المقدس (تشول آهاو) ..." متبوعًا باسم المكان للمدينة أو الإقليم ( ahawlel) حيث يمارس سلطته. حتى الآن ، تم تحديد حوالي سبعين حرفًا رمزيًا يحدد موقع نفس العدد من الأحول أو الأقاليم المستقلة ذات القوة السياسية المماثلة من الناحية النظرية ولكن ذات أحجام مختلفة وصلاحيات حقيقية.
تبع ch'ul Ahaw في التسلسل الهرمي من قبل سهل الذي كان حاكمًا لإقليم ثانوي أصغر من الأحول الرئيسي. اختلفت أهمية السهل من منطقة إلى أخرى حيث أن بعض السجلات الكتابية لا تذكر رئيسها وفي حالات أخرى تذكر فقط الرئيس. يشير هذا إلى أن التنظيم السياسي للمايا في هذه الفترة يمكن أن يختلف من إقليم إلى آخر. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا أنه نظرًا لأن السهل كان مرتبطًا بالسلطة العليا ، فيمكنهم الوصول إلى أعلى التسلسل الهرمي.
على الرغم من الصعوبات الكبيرة التي ظهرت في تحديد التنظيم السياسي للمايا في هذه الفترة ، يتفق معظم الخبراء على أن الآهاو مارس أعلى سلطة سياسية على مرؤوسيه السحلب (النبلاء) بفضل جاذبيته وتحالفاته وعلاقات المحسوبية السياسية بينهما. يمكن أن يكون لهذه العلاقات توترات معينة داخل سلطة الدولة ومن خلال الاعتماد فقط على إرادة الحاكم ، فإنها تتجنب وجود بيروقراطية موحدة وبالتالي دولة متعالية.
مارست مجموعة صغيرة من النخبة المهام الحكومية ، مما ساهم في التطور العظيم لعلوم المايا في الفترة الكلاسيكية لتاريخ المايا. ساعد توصيف الحكام على أنهم وسطاء بين البشر والآلهة على توطيد سلطتهم وامتيازاتهم من خلال إضفاء الشرعية على وضعهم بفضل القوة الإلهية. روجت الأقلية الحاكمة لإيديولوجية تحدد بين حكومتها قوى كونية ، مما يضمن سلطتها على غالبية السكان.
من أجل الحفاظ على هذا التعريف للطبقة الحاكمة بالقوى الإلهية ونشره ، تم تشجيع تطوير المظاهر الفنية التي عززت هذا الارتباط بين العالمين ، مما أدى إلى تطوير العمارة والسيراميك والكتابة وتقويم المايا و عندما تكون دينية. تم تشجيع الطوائف من أجل دعم نظام المعتقد الذي حافظ على هذه الفكرة ، كان دين المايا معقدًا.
داخل التنظيم السياسي للمايا في الفترة الكلاسيكية ، كانت السلطة تنتقل من الأب إلى الابن داخل المنطقة الحاكمة فيما يتعلق بالمحكومين. ومع ذلك ، على المستوى الإقليمي ، يمكن أن تخضع السلطة للعديد من التغييرات نظرًا للمنافسة المستمرة بين الكيانات المختلفة ، مما تسبب في أن يكون المجلس السياسي مشهدًا متغيرًا باستمرار. يمكن للأحول أو دول المدينة أن يكتسب السلطة على منطقة ثانوية ويمكن أن يفقدها بنفس القدر.
كانت الوحدة السياسية خلال فترة المايا الكلاسيكية تتكون عمومًا من مدينة كانت بمثابة العاصمة ، حيث يقيم الحكام الرئيسيون ، والنبلاء التابعون وعدد غير محدد من الحرفيين والمثقفين الذين نفذوا عملهم بطريقة تابعة. في حالة المناطق الكبيرة والمتوسطة الحجم ، ستوجد داخلها مجموعات أخرى من شأنها أن تحاكي على نطاق أصغر التركيب السياسي للعاصمة ومبانيها الاجتماعية والدينية.
كانت السلطة التي كانت تمارس على الإقليم بأكمله هشة للغاية ، حيث أصبحت أضعف عندما ابتعدت عن مركز السلطة الذي كان يعني أن العاصمة وسلطاتها الإدارية كانت مفوضة من قبل هياكل إقليمية أخرى. وقد أدى هذا الضعف في الهيكل السياسي والإداري إلى أن الحدود كانت على الأرجح شديدة الاختلاف وأن تكون قابلة للاختراق بشكل كبير اعتمادًا على زيادة أو نقصان السيطرة على العاصمة.
تم تحديد متوسط امتداد الوحدات المختلفة التي يتألف منها التنظيم السياسي للمايا ، حيث غطت نصف قطر تقريبي يبلغ خمسة وعشرين كيلومترًا بدءًا من وسط العاصمة. بشكل عام ، واجهت الحروب المدن المجاورة وكذلك كانت التحالفات السياسية والزوجية بين مناطق حدودية حيث لا يوجد دليل على وجود علاقات بين مجتمعات المدن البعيدة جدًا.
نظرًا لعدم وجود مركز قوة يشمل جميع المناطق ، وعلى العكس من ذلك ، فقد تم تفتيت السلطة في كل مدينة تتمتع بالحكم الذاتي بقوة غير مستقرة. أصبحت التحالفات السياسية والزواجية المتكررة والمتنوعة بين دول المدن المختلفة ضرورية. كدليل على هذه التحالفات ، يمكن تحديد العناصر الثقافية المشتركة في الجوانب المعمارية ، في الخزف والجوانب الدينية أو جوانب الأسلوب.
تم العثور أيضًا على أشياء تنتمي إلى مدن مختلفة في مناطق أخرى داخل الجهاز الجنائزي ، مما يشير إلى أن هذه الأشياء تم الحصول عليها كهدايا تشهد على التحالفات أو تبادل النوايا أو المهور المقدمة أثناء اتفاقيات الزواج.
على الرغم من محاولة غرس فكرة أن مجتمع المايا كان موجهاً من قبل حكماء بارزين وأنه كان مخصصًا حصريًا لدراسة الفنون وعلم الفلك والآداب وكان سلميًا بشكل بارز ، فقد دحضت التحقيقات التي تم إجراؤها هذه الرؤية وأظهرت أنه عندما لم تحقق التحالفات دائمًا أهدافها وكانت الحرب ثابتة مهمة جدًا في تحديد التنظيم السياسي للمايا.
للعلماء موقفان فيما يتعلق بدور الحرب خلال الفترة الكلاسيكية لتاريخ المايا. يؤكد بعض العلماء أن الحروب المقدمة في هذه الفترة كانت على نطاق أصغر وكانت مجرد مواجهات محددة للغاية من أجل الحصول على العبيد والضحايا للتضحيات الطقسية.
من ناحية أخرى ، تؤكد المجموعة الأخرى من العلماء أن الغرض الأساسي من هذه الغارات الحربية كان الغزو ، والذي تم من خلاله السعي إلى أسر العبيد ، وضحايا طقوس التضحيات ، وضم أراضي جديدة وفرض التزامات ضريبية على الأراضي المحتلة الجديدة.
تشير المؤشرات إلى أنه خلال هذا الوقت في مجتمع المايا في الأراضي المنخفضة ، وخاصة في مناطق واسعة من الجنوب ، نما السكان بمعدل مذهل ، مما تسبب في مشاكل كبيرة في الإمداد ، خاصة في المناطق الريفية في المنطقة.
كانت الزيادة السكانية ملحوظة أيضًا في الطبقة الحاكمة التي أصبحت أكثر عددًا ، وكان من الضروري إنشاء مراكز جديدة لها ، وتم إعادة تشكيلها وزادت المراكز الموجودة ببناءات جديدة. ازداد الطلب على منتجات النظام الغذائي الأساسي والسلع الفخمة لمكانة القادة بشكل غير متناسب. ولإشباع هذه الحاجات تم عرض المواجهة بين المدن فكانت مناطق بأكملها أصبحت الحرب فيها ثابتة في نهاية هذه الفترة.
من الجدير بالذكر أنه على الرغم من حقيقة أنه في الأراضي المنخفضة لأراضي المايا خلال هذه الفترة كانت هناك مدن كانت محمية بشكل جيد وقوي ، فإن الغالبية العظمى من المدن في هذه المناطق لم يكن لديها أي دفاع وتم بناؤها في مناطق مفتوحة ، والتي تشير إلى أن سكانها لم يشعروا بالتهديد أو الخوف من الهجمات أو الغزوات المحتملة.
كما أشارت بعض الآثار المنحوتة التي يمكن ملاحظتها ، فإن ما كان مهمًا حقًا في هذه المدن هو القتال الفردي بين القادة المتخاصمين ، حيث تعني الهزيمة أسر الخاسر دون أن يؤدي ذلك إلى تدمير أو حوادث كبيرة في مدينتهم.
ومع ذلك ، هناك أدلة تاريخية على حدوث حروب كبيرة الحجم تسببت في تغييرات عميقة في تكوين المنطقة ويمكن أن تنتهي بالفتوحات ، كما في الحالة الرمزية لحروب كاراكول ضد نارانجو وتيكال.
يمكن أن تؤدي هذه المواجهات أيضًا إلى تدمير مدن وحتى مناطق بأكملها ، كما يمكن رؤيته نتيجة للحرب بين دوس بيلاس وأغاتيكا في منطقة بيتكسباتون. أدت سلسلة المواجهات الحربية هذه إلى تغييرات واختلالات كبيرة في التنظيم السياسي للمايا ، والذي يُشار إليه على أنه السبب الرئيسي لانهيار هذه الحضارة في الأراضي المنخفضة الجنوبية.
فترة ما بعد الكلاسيكية (سنة 900 إلى 1500)
التنظيم السياسي للمايا خلال فترة ما بعد الكلاسيكية في مناطق شبه جزيرة يوكاتان ومرتفعات غواتيمالا هي الأفضل توثيقًا ومعظم المعلومات متاحة بفضل وصول الإسبان في نهاية القرن السادس عشر.
في شبه جزيرة يوكاتان ، تُظهر الوثائق الموجودة أن هناك أشكالًا مختلفة من التنظيم السياسي للمايا في تلك المنطقة. حتى القوة المطلقة كانت في يد قائد واحد ، الهالاخ أو "الرجل الحقيقي" الذي كان الحاكم النهائي لدولة المدينة. كان هذا منصبًا وراثيًا تم نقله إلى الابن الأكبر. كان الرمز الرئيسي لقوتهم هو "صولجان عارضة أزياء" ، وهو طاقم احتفالي كان له شخصية كاويل ، إله الحياة.
كان الهالاخيونك بمساعدة ah cuch cabob ، وهو مجلس مكوّن من شخصيات مرموقة ، ورؤساء الأحياء التي تحيط بالمدن ، والتي تضمنت وظائفها المختلفة تنظيم العمل وتحصيل الضرائب. كما تلقوا المساعدة من batabob ، ورؤساء المستوطنات ذات الرتب الدنيا ، وتم تعيينهم مباشرة من قبل halach uinic بوظيفة جمع الضرائب وإدارة المدن وتطبيق العدالة في مستوطنتهم المقابلة.
كان المسؤولون الآخرون الذين عملوا مع halach uinic هم: آه Holpop مندوب سياسي وديني ، قائد عسكري رئيسي Nacom ، كاهن ahuacán الأقصى وحراس tupiles من النظام العام والقانون. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك أيضًا مراكز يحكمها مجلس من رؤساء الأنساب النبيلة ، واتحادات مدن تحكمها سلالات مرتبطة ببعضها البعض.
كان المايا الذين سكنوا شبه جزيرة يوكاتان في وقت وصول الإسبان يتألفون من خمسة سلالات معروفة على الأقل: Xiu و Cocom و Canek و Chel و Pech الذين حكم كل منهم أراضيهم. وفقًا لما حققه وأبلغ عنه الأسقف الأسباني دييغو دي لاندا ، كانت هناك أربع فئات اجتماعية في شبه الجزيرة: النبلاء والكهنة وعامة الناس والعبيد ، مع وظائف محددة بدقة.
في المرتفعات ، تم تنظيم التنظيم السياسي لـ Quiche Maya بطريقة مماثلة ، حيث سيطر ahauob ، سلالة النبلاء ، على أعلى سلطة سياسية ودينية وعسكرية. كانت المجموعات الأصلية لأوتاتلان ، مركز كيتشي الرئيسي ، هي Cawek و Nihaib و Ahau Quiché و Sakic ، والتي أدت إلى ظهور أربعة وعشرين سلالة من خلال خطوط النسب الأبوي.
مثل هذه السلالات ، والتي كان من بينها اختلافات من حيث سلطتها ومكانتها ، سيطرت على المناطق أو شيناميت ، التي كانت تتألف من مركز سكني واحتفالي ووحداته السكنية. جنبا إلى جنب مع الكيش ، تعايشت مجموعات المايا الأخرى في توازن دقيق من التحالفات والصراعات.