الخروج: المفهوم والمعنى في الكتاب المقدس

أفضل قصة معروفة في هذا الكتاب المذهل هي قصة موسى الذي قاد شعب إسرائيل إلى خارج مصر ، ولكن هناك العديد من القصص الأخرى في الكتاب. كتاب الخروج من الكتاب المقدس التي تم تفويتها. أدناه ، نقدم البيانات والمعلومات ذات الصلة حول هذا الكتاب التوراتي. 

النزوح - الأصل والمعنى

الكلمة الهجرة لها معنى رحيل أو رحيل هنا بشكل خاص ، يشير إلى الكتاب الثاني من الكتاب المقدس الذي يروي استعباد العبرانيين أو بني إسرائيل في مصر القديمة ، لكن موسى حشدهم في اتجاه "أرض الموعد".

يقدم لنا هذا الكتاب التاريخ الكامل لخروج شعب إسرائيل من العبودية التي عاشوها في مصر وتكييفهم لقبول أرض الموعد كشعب باتفاق يهوه. يمكن أن يكون خروج إسرائيل من العبودية ورحلتها عبر الصحراء رمزًا لرحلتنا عبر عالم مدمر والعودة إلى محضر الله.

El كتاب الخروج إنه جزء من المرسوم المقدس ، وهو عبارة عن خلاصة وافية من المبادئ أو اللوائح أو اللوائح التي توجه السلوك البشري ، الواردة في التوراة ، وهي المخطوطة التي تحتوي على القانون وتراث الهوية لشعب إسرائيل ، وهي تشكل الأساس اليهودية ويشكل أحد الأسفار الخمسة لأسفار موسى الخمسة ، وهي أجزاء أساسية من الكتاب المقدس العبري. ال كتاب الخروج إنه الثاني من الكتاب المقدس.

داخل المسيحية ، و كتاب الخروج كجزء من المرسوم المقدس الذي يتضمنه العهد القديم.

El نزوح يدور حول اليهودية ويخبرنا عن تقاليد ومعتقدات ودين وثقافة شعب إسرائيل ، الذين ينحدرون من العبرانيين والإسرائيليين القدماء من شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث يمثل الدين عنصرًا من عناصر الانتماء إلى الشعب اليهودي ، كلاهما الأنشطة الثقافية والاجتماعية ، وكذلك التقاليد والمعتقدات.

هذا هو أقدم الديانات التوحيدية التي تعترف بالثقافة الروحية لإبراهيم ، متحدة بالمسيحية ، وهي ديانة توحيدية أخرى تقوم على الحياة والتعليم الذي قدمه عيسى الناصري ، وأخيراً هناك الإسلام الذي يقوم على أساسه. في كتاب القرآن ، وأهم أطروحته أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا لهم آخر رسول الله.

طبيعة كتاب الخروج والغرض منه

فيما يتعلق بقصة خطة الخلاص ، يمكن ملاحظة أنها تمثل تقدم الخلاص. ترتكز فلسفته الرئيسية على حقيقة الخلاص بالدم ، وسوف يقترب من الله بالدم.

الغرض من كتاب الخروج، هو سرد جيل الأمة التي اختارها الله لتنفيذ خططه للخلاص ، وفقًا للاتفاق الذي عقده الله مع إبراهيم. الرسالة التي يتركها لنا هي رسالة خلاص وتحرير وهذا التحرير يذهب إلى مستوى أعلى من مجرد تحرير شعب إسرائيل. هذا المستوى المتفوق هو الخلاص الذي صنعه المسيح ، حيث تم إنشاء شعب مختار ، مأخوذ من العالم أو مصر الروحية ويبدأ رحلة سيرًا على الأقدام نحو أرض الموعد أو أرض كنعان السماوية.

باختصار ، هناك ثلاثة أغراض رئيسية:

1. استمر في تسجيل شعب إسرائيل الذي من خلاله سيصل المخلص.

2. علم أن الله أمين لعهده ووعوده.

3. أظهر جوهر الله وقدرته.

موضوع سفر الخروج

باختصار ، في الكتاب ، تم التطرق إلى خمسة محاور رئيسية ترتيبًا زمنيًا ، والتي سنقدمها أدناه:

1. شعب إسرائيل في الأسر ، يغطي الإصحاحات 1 و 2.

2. خلص شعب إسرائيل ، قم بتضمين الإصحاحات 3: 1 إلى 15:22.

3. شعب إسرائيل يسير نحو سيناء ، تغطية الفصول 15:23 إلى 19:15.

4. شعب إسرائيل في العبادة ، يضم الإصحاحات من 24 إلى 40.

تأليف سفر الخروج

نزوح إنه أحد أقدم كتب العهد القديم ، ويُزعم أن موسى كتبه. ومع ذلك ، فإن بعض العلماء أو العلماء يؤكدون ذلك نزوح قام بتجميعها كاتب مجهول نظم المعلومات التاريخية في ذلك الوقت. على نزوح 34:27 ، قال له الله "اكتب هذه الكلمات لك". وبالتالي ، فمن المنطقي أن نستنتج أن موسى هو مؤلف الكتاب. تلقى موسى تعليمه ولديه القدرة على الكتابة ، حيث تلقى تعليمه في قلعة فرعون في السنوات الأولى من حياته.

قصة موسى في الخروج

الشخص المميز في السفر هو موسى ، واسمه يعني "أُخرج". كانت ابنة فرعون التي دعته موسى ، لأنها صرخت: أخرجته من الماء. قضى موسى طفولته وسنواته الأولى من سن الرشد في القلعة وتدرب في الحكومة والإدارة. ولكن لما تحدث عن العبيد رفضوه وذهب إلى الصحراء.

بعد سنوات ، كان موسى يرعى قطيعًا ينتمي إلى والد زوجته ، يثرو ، بالقرب من حوريب والتقى بالله. عهد إليه بمهمة أن يكون مرشدًا لشعب إسرائيل بينما أنقذهم من عبودية مصر.

وضع موسى أربعة أسباب تجعل الله يختار آخر ، لكن الله رفض كل الأسباب ، لذلك قبل موسى. تم اختيار شقيقه ، آرون ، كمتحدث رسمي.

تنقسم حياة موسى إلى ثلاث مراحل ، حيث أعده الله واستخدمه في المستويات القيادية:

• التدرب في البيت الملكي للفرعون.

• التلمذة الصناعية للرعي في مديان.

• توجيه ودليل شعب إسرائيل في الصحراء لمدة 40 عامًا ، حتى وصلوا إلى باب أرض الميعاد.

يمكن تأسيس موسى كأبرز شخصية في كل من كتاب الخروج مثل العهد القديم.

تاريخ

لا يوجد دليل في الكتاب على التاريخ الدقيق الذي كتب فيه ، ولكن من الواضح أنه كتب بعد الأحداث الأخيرة ذات الصلة ، لا سيما عندما تم بناء خيمة الاجتماع في الصحراء.

في التسلسل الزمني ، نزوح يغطي ما يقرب من 215 عامًا ، من وصول يعقوب وعائلته إلى مصر عام 1660 قبل الميلاد حتى مغادرته مصر ، وكان بناء المسكن عام 1446 قبل الميلاد.

لهذا السبب ، يجب أن نفهم أن فترة الخروج هي 430 سنة ، من لحظة الوعد. لذا فهي تغطي السنوات من 1510 إلى 1445 قبل الميلاد ، وتبدأ القصة مع المستعبدين في مصر وتنتهي بشعب مخلّص يعيش في حضرة الله.

أطروحة على أساس التاريخ المصري

تحديد تاريخ للأحداث الكرونولوجية كتاب الخروج إنه معقد ، ولتحقيق تاريخ تقريبي مقبول ، من الضروري ربط الأحداث المتعلقة بالكتاب بتاريخ مصر القديمة.

هناك العديد من الدراسات التي حاولت افتراض تاريخ الأحداث المسرودة في سفر الخروج لتعديلها حسب التقويم الغريغوري. نادرًا ما تأخذ هذه الدراسات في الاعتبار الامتيازات التالية:

• الارتباطات الزمنية المعقدة التي تشير إلى التقويم العبري ، وهو التقويم القمري وله خصائصه الخاصة ، والتي لا تتوافق أو تتكيف مع المعايير الشمسية التي تحكم التقويمين المصري والميلادي.

• هوية الفرعون في ذلك الوقت منذ كتاب الخروج فقط يقال له فرعون.

• تواريخ الروايات غير الكتابية لمختلف الشعوب السامية التي ربما غادرت مصر.

• التاريخ الذي يطرحه العلماء أو علماء الآثار لكارثة أريحا.

ومع ذلك ، يُستنتج أن التحديد الدقيق للفرعون الذي ورد اسمه في نزوح يمكن أن يكون العنصر الأساسي لإنشاء التسلسل الزمني الدقيق. ومع ذلك ، لا يزال هناك نقاش حول الأدلة الأثرية التي تحافظ على تواريخ نزوح وانتصار كنعان.

لكن أقدم المواقع المعروفة الإسرائيلية تعود إلى عام 1230 قبل الميلاد ، أي بعد وقت طويل من تدمير أسوار أريحا ، فضلاً عن عدم وجود دليل على وجود نزوح حجم ما روى في الكتاب وعدم وجود دليل على وجود تسوية في صحراء سيناء ، وقلة الأدلة على انتصار كنعان العسكري.

ولكن هناك العديد من المقترحات حول هوية الفرعون وسلالاته خلال نزوح، تغطي البدائل لما يقرب من قرنين من الزمان:

• أحمس الأول (بين عامي 1550 و 1525 قبل الميلاد) ، الذي أطيح به في القرن السادس عشر قبل الميلاد ، وحصل على دعم من الساميين في عصر الهكسوس ، وكان في نفس وقت نفي الهكسوس ، على الرغم من تناقض ذلك مع ذكرت بعض البنود في الكتاب المقدس. هذه العلاقة بين الهكسوس والإسرائيليين افترضها فلافيوس جوزيفوس في القرن الأول الميلادي.

• توتمس الأول (توفي عام 1492 قبل الميلاد) ، أو تحتمس الثالث أو أمنحتب الثاني من الأسرة الثامنة عشر ، ينتمي إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، وقد افترض العديد من المؤرخين هذه الفترة ، لأنهم يعتقدون أن الأوبئة في مصر كان من الممكن أن تحدث في نفس الوقت من ثوران بركان جزيرة تيرا عام 1477 قبل الميلاد

• مرنبتاح أو رمسيس الثاني من الأسرة التاسعة عشر ، الموافق للأعوام 1279 إلى 1213 قبل الميلاد ، يقول بعض المؤرخين أن هذا التاريخ مرتبط بأحدث الاكتشافات الأثرية في أريحا وتل الضبعة. تستند هذه الأطروحة إلى اسم مدينة المستودعات التي أجبر الإسرائيليون على بنائها ، وكان اسم أحدها رمسيس ويمكن تحديد موقعهم بسهولة في زمن رمسيس الثاني مع بيتوم. تُعرف المنطقة التي عاش فيها الإسرائيليون في دلتا النيل باسم رعمسيس.

إذا تم تأكيد الأطروحة الأخيرة ، فسيكون الديكتاتور الأول فرعون هو Seti I ، وهي حكومة كانت خلال السنوات من 1294 إلى 1279 قبل الميلاد و نزوح أو قد حدث رحيل خلال إمبراطورية رمسيس الثاني ، الذي حكم بين 1279 و 1213 قبل الميلاد ، لذلك يمكن اعتبار عام 1250 قبل الميلاد التاريخ التقريبي.

حساب تاريخ بدء الخروج

لم يذكر الكتاب المقدس اسم فرعون في الكتاب المقدس ، ولم يُذكر التاريخ الدقيق أيضًا. يذكر في الملوك الأول أن الملك سليمان بدأ بناء الهيكل في القدس خلال السنة الرابعة من حكمه ، والتي تعود إلى 1 سنة بعد نفي بني إسرائيل من مصر.

حدثت هزيمة القدس على يد ملك بابل ، نبوخذ نصر الثاني ، حوالي عام 586 ق.م. يحدث 390 عامًا حتى وفاة الملك سليمان ، بالإضافة إلى حوالي 37 عامًا أخرى تفهمها حكومة سليمان ، والتي تغطي السنة الرابعة من حكمه ، ستعطي تاريخًا تقريبيًا هو 1013 قبل الميلاد ، لبناء الهيكل الأول للقدس ، للاستنتاج أن 480 سنة سابقة يفترض تاريخ نزوح.

كان من الممكن أن يحدث هذا في عام 1493 قبل الميلاد أو 1513 قبل الميلاد ، إذا تم تحديد تاريخ هزيمة القدس في عام 607 قبل الميلاد ، مع الأخذ في الاعتبار أن مدة السبي في بابل كانت 70 عامًا والدمار من البلاد.

ومع ذلك ، إذا تم أخذ التسلسل الزمني الصعب لملوك إسرائيل ويهوذا في الاعتبار ، فقد أشير في بعض الدراسات إلى أنه من أجل تحديد التواريخ الدقيقة ، يجب أن يكون كسوف الشمس الذي حدث في 13 يونيو 809 قبل الميلاد. مأخوذ ، أي بعد 91 عامًا من معركة كانكور ، في زمن عجب ، بعد 78 عامًا من إرسال ياهو مساهمات إلى شلمنصر الثالث ملك نينوى.

تضع الجداول الرمزية وتاريخ بابل هزيمة السامرة في تاريخ كانون الثاني (يناير) 721 قبل الميلاد ، ويتيح لنا الخسوفان اللذان حدثا في العام السابع من عهد قمبيز ، الذي كان بين عامي 7 و 523 قبل الميلاد ، إقامة تاريخ وصول نبوخذ نصر بين شهري مايو أو يونيو من عام 522 قبل الميلاد ، وتاريخ فداء يواكيم من قبل إيفيلمروداك في تاريخ 605 فبراير (الأحد) أو 29 مارس عام 2 قبل الميلاد (الثلاثاء).

من هذا ، فإن السنة الرابعة لإمبراطورية سليمان يجب أن تكون في عام 967 قبل الميلاد. لذلك ، فإن تأريخ نزوح لا بد أنه كان في عام 1447 قبل الميلاد ، في الوقت الذي كان فيه تحتمس الثالث هو الحاكم ، على الرغم من عدم وجود أي وثيقة حاليًا أو أي اكتشاف أثري يدعم هذا الحدث.

من وجهة نظر اليهودية التقليدية ، فإنهم يضعون بداية نزوح لشعب إسرائيل في تاريخ 15 نيسان 2448 ، الذي يوافق عام 1313 ق.م في التقويم الغريغوري. كما تشير القصة الواردة في الكتاب المقدس إلى أن العبرانيين غادروا مدينة رمسيس إلى سوكوت ، فإن هذه المدن تعود إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، في الوقت الذي حكم فيه رمسيس الثاني مصر ، وفقًا للعلماء أو الباحثين. سنة 1250 ق

أذكر مدينة رعمسيس في نزوح 1:11 ، سواء في موقع التخزين ، الذي بناه الإسرائيليون المستعبدون ، وهذا يوفر اكتشافًا زمنيًا ، حيث أنه من المعروف حاليًا أن رمسيس الثاني بنى مدينة ، Pi - Ramses ، وهو اسم موجود في الكتاب المقدس ، وهذا يسمح لنا لتحديد مكان عبودية العبرانيين في مصر ونفيهم منها في القرن الثالث عشر قبل الميلاد

محتوى القصة التقليدية أو الخطوط العريضة لكتاب الخروج

في هذا القسم ، نقدم تفصيلاً لمحتوى ملف كتاب الخروج. عندما تراجع هذا الكتاب ، سوف تفهم قدرة الرب على إنقاذك من الخطيئة. أيضًا ، سيكونون قادرين على فهم أن المراسيم والوصايا والتشريعات يمكن أن تجعلهم شرطًا لقبول بركات الأبدية. يخبرنا هذا الكتاب عن شعب إسرائيل منذ إخراجهم من مصر حيث مكثوا مع العبيد حتى بناء المسكن في بداية السنة الثانية.

1. استعباد العبرانيين في مصر (1: 1-11: 10).

   1. 1. واجبات المظلوم (1: 1 - 22).

      2. تحضير المنقذ (2: 1-4: 31).

• • • ولادة موسى وأول أربعين سنة له (2: 1-15 أ).

    • سبي موسى والأربعين سنة التالية (2: 15 ب - 25).

    • دعوة موسى والعودة إلى مصر (3: 1-4: 31).

3. المعركة مع الطاغية (5: 1-11: 10).

• طلب إطلاق سراح شعب إسرائيل (5: 1-3).

• إجابته اضطهاد من قبل الظالم (5: 4-21).

• الأمان: سيعلن الرب قوته (5:22-7: 13).

• المصدر: الضربات العشر (10: 7-14: 11).

2. فداء شعب إسرائيل من مصر (١٢: ١-١٥: ٢١).

   1. 1. فداء الفصح: النجاة بالدم (١٢: ١-١٣: ١٦).

      2. الفداء في البحر الأحمر: النجاة بالقوة (١٣: ١٧-١٤: ٣١).

      3. ترانيم الفداء: تمجيد الفادي (15: 1-21).

3. تعليم العبرانيين في طريقهم إلى جبل سيناء (15: 22-19: 2).

   1. 1. فحص المصيبة ورعاية العناية الإلهية (15: 22-27).

• • • الاختبار الأول: مياه مارا المرة (15: 22-27).

    • اختبار المجاعة: إمداد السمان والمن (16: 1-36).

    • اختبار العطش: الماء في رفيديم (17: 1-7).

    • اختبار القتال: حارب مع عماليق (17: 8-16).

2. نصيحة يثرو الحكيمة (18: 1-27).

4. العهد مع العبرانيين على جبل سيناء (19: 3-24: 18).

   1. 1. دلالات الاستعداد لموسى (19: 3-24: 18).

      2. الوصايا العشر: أساس الحياة بموجب العهد (10: 20-1).

      3. التنظيم الكامل للعهد (20: 18-23: 19).

      4. وعود أرض الموعد (23: 20-33).

      5. تأكيد العهد (24: 1-18).

5. الإيمان العبري المفصل على جبل سيناء (25: 1-40: 38).

   1. 1. مؤشرات تتعلق بالمسكن (28: 1-27: 21).

      2. مؤشرات تتعلق بالكاهن (28: 1-31: 18).

      3. الخطيئة قبل عبادة الأصنام (2: 1-34: 35).

      4. إنشاء المؤشرات المقدسة (35: 1-40: 38).

ملخص كتاب الخروج

فيما يلي ملخص قصير لملف كتاب الخروج:

• نزوح 1-4: يسمع يهوه صلوات الشعب العبراني ليأخذهم إلى موسى لينقذهم من العبودية في مصر.

• نزوح ٥-١٢: طلب موسى وهرون من فرعون إطلاق سراح شعب إسرائيل ، لكنه رفض ، لذلك أرسل يهوه ضربات على مصر. يتم الاحتفال بعيد الفصح بين شعب إسرائيل للاحتفال بأن الملاك المدمر سيمر دون لمس منازل الإسرائيليين عندما أصاب الله بكر فرعون بجروح قاتلة.

• نزوح ١٣-١٥: شعب إسرائيل يترك مصر. يبدأ فرعون مع جيشه في مطاردتهم. يهوه يقسم مياه البحر الاحمر للشعب ويغرق الجيش المصري. يسبح شعب اسرائيل يهوه على فدائه.

• نزوح 16-18: يدعي شعب إسرائيل نقص الطعام والماء في الصحراء. لذلك يمدهم يهوه بالسلوى والمَن للطعام ويامر موسى بجعل الماء يتدفق من الصخر. يهزم الإسرائيليون جيوش عماليق. أقام موسى حكاما بين إسرائيل.

• نزوح ١٩-٢٤: يهوه يكشف عن مقدمات العهد على جبل سيناء ، ويعهد اسرائيل بطاعة يهوه.

• نزوح 25-31: أعطيت موسى تعليمات حول بناء المسكن ، تكريس الكهنة وكيفية تقديم الذبائح. أُعطي موسى لوحين من الحجر يتضمنان عهد يهوه مع إسرائيل.

• نزوح 32-34: إسرائيل صنمت عجلًا ذهبيًا. يكسر موسى الألواح الحجرية ويسأل يهوه عن إسرائيل. بعد توبة الشعب ، قطع يهوه عهدا آخر مع إسرائيل وكتب لوحين جديدين.

• نزوح 35-40: يبني الحرفيون المسكن ومجد الرب يسكن فيه.

السياق التاريخي للخروج

ويركز ، في زمن الأسرة الثامنة عشرة في مصر ، وقت رحيل شعب إسرائيل ، لم تكن لحظة هشة سياسياً أو اقتصادياً لمصر. خلال القرون الماضية ، عزز المصريون أنفسهم ووجهوا التطورات الاقتصادية والعسكرية والدبلوماسية. لذلك عندما حدث ذلك نزوحكانت مصر مستقرة للغاية.

El نزوح لقد حددت نهاية زمن العبودية لأبناء إبراهيم واعتبرت بداية تحقيق وعد الصفقة التي تم التوصل إليها لإبراهيم بأن نسله سيعيشون ويتكاثرون وسيكونون أمة هائلة في أرض الموعد.

يمكن فهم سبب الكتاب على أنه تتبع النمو السريع لنسل يعقوب من مصر إلى تأسيس الأمة في أرض الموعد. وضع الله تشريعات واضحة لشعب إسرائيل ، على جبل سيناء وسهل موآب ، مما أعانهم على العيش بشكل صحيح.

عندما أعلن الله عن نفسه ، كان الإسرائيليون أداة في سيادة الرب وقوته وصلاحه ونعمته ورحمته. السجل التاريخي لـ نزوح والأحداث التي وقعت هي جزء من إعلانات الكتاب المقدس الأخرى ذات الصلة.

الأسطورة والأهمية التاريخية

القصة النموذجية الموضحة في كتاب الخروج يعرفه اليهود من حيث أسطورة الفصح ، خلال عيد الفصح اليهودي ، تتم قراءة الهجادية. لكن معظمها حدث تاريخي يجب الاحتفال به.

El كتاب الخروج إنه لا يمثل سردًا دينيًا فحسب ، بل يمثل أيضًا أسطورة تأسيسية ، حيث لا ينبغي تفسير الأحداث التي يتم سردها على أنها حقيقية ، بل على أنها مراجعة شعرية وقصيدة تعريفية ذات قيمة رمزية كبيرة.

ومع ذلك ، فقد جلبت الأهمية التاريخية للحدث العديد من النظريات. من يؤكد أن العبرانيين لم يتحرروا بل طردوا من مصر. وبناءً على ذلك ، فإن الحدث سيكون متعلقًا بطرد الهكسوس الذين تم الكشف عنهم في الأدب المصري. أيضا ، هناك نظرية اثنين نزوح.

على الرغم من عدم وجود أدلة أثرية حول نزوح من بني إسرائيل ، يستنتج العلماء أن الثقافة العبرية يمكن أن تستند إلى مقتطفات من الأحداث الفعلية ويجادلون بأنها ربما حدثت أكثر من مرة. نزوح من الساميات من مصر إلى كنعان.

تستنتج مجموعة أخرى من الباحثين أن نزوح ربما حدث في زمن أمنحتب الرابع. يذكر فرويد في كتابه "موسى والتوحيد" أن هناك علاقة توحيد بين موسى وإخناتون ويمكن أن يكون حلاً للسؤال الذي يأتي من كتاب الخروج.

تدعم النظريات الأخرى حتى موجات الهجرة التي أدت إلى ظهور العديد منها نزوح. ومع ذلك ، فإن أطروحة الاثنين نزوح، هو الأكثر مصداقية لأنه يجمع المعلومات من الثقافة العبرية ومع مرور الوقت تم تشويهها إلى ما يعرف باسم كتاب الخروج.

https://www.youtube.com/watch?v=ZNOARexNMbA

معرفتي

El كتاب الخروج إنها استمرار لقصة سفر التكوين ، وهي تدور حول تطور بلدة صغيرة ، إلى أمة من ملايين المواطنين. سكن العبرانيون مصر لما يقرب من 430 عامًا ، معظم الوقت في العبودية.

نزوح يلخص قصة موسى ، وخلاص بني إسرائيل من العبودية ، والرحلة من مصر إلى جبل سيناء ، حيث أعطاه الله الألواح الحجرية مع التشريع المقدس ، والإشارات إلى بناء المسكن باعتباره بيت الله.

إنها فترة مهمة من ولادة تاريخ إسرائيل عندما تأسست كدولة. العلماء يشيرون إلى أحداث نزوح حوالي عام 1445 قبل الميلاد ، رعى موسى الأغنام في جبل موسى. جولة نزوح من شعب إسرائيل ، المقبول ثقافيًا ، يمتد على طول الساحل الشرقي لخليج السويس حتى يصل إلى صحراء سين ، ومن تلك النقطة إلى جبل سيناء الذي كان يعرف باسم الصربال أو موسى باتجاه الجزء الجنوبي من نهر السويس. شبه جزيرة.

يعتقد علماء آخرون أن بني إسرائيل لم يصلوا إلى الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة خوفًا من المصريين ، الذين كانوا في مناجم سيرابيت ، وقد تم اقتراح جبل هلال كنقطة تسليم ألواح شريعة الله. على الرغم من أن نقاط قصة نزوح، فإن الطريق الذي تم اقتراحه هو الأكثر قبولًا في التاريخ الديني التقليدي.

المساهمة في العلوم اللاهوتية

El كتاب الخروج لقد كان لها قوة هائلة في إيمان وإيمان إسرائيل وفي العلوم اللاهوتية المسيحية. تأتي الرسالة الأساسية للاستسلام من العهد بين الله وشعب إسرائيل. أول ما يبرز في الكتاب هو أن الله يعطي البركة لمن يحترم الميثاق. كما أن الله أعطاهم شرحًا مفصلاً لما يمكن تحمله ، وأخيراً يخلص الله المستعبدين.

الخلاص لا يأتي على الفور ، لكنه سيحدث لمن ينتظره ويستعد له. يقوم هذا الخلاص على طاعة مشيئة الله. انتظر نسل إسرائيل حتى عيد الفصح وبعد وفاة ملاك الموت ، ثم أخبرهم أنهم تركوا مصر.

يرى المسيحيون أن المسيح ينعكس في سفر الخروج

يمثل موسى علامة المسيح ، لأنه ينقذ الناس من العبودية. يعمل هارون أيضًا كعلامة أخرى ليسوع في دوره ككاهن ، يتوسل أمام خيمة البخور. الاحتفال بعيد الفصح يعني أن يسوع هو حمل الله الذي قدم من أجل خلاصنا. يذكر موسى خبز الله مرتين ، في المن وفي خبز التقدمة.

يرى أتباع العنصرة أن الروح القدس ينعكس في سفر الخروج

الزيت الموجود على كتاب الخروج يرمز إلى الروح القدس. ومثال على ذلك هو ليو للدهن ، كعلامة للروح القدس ، ويستخدم في إعداد الذين يتعبدون والكهنة للخدمة. وهناك قائمة تبرز صفات الله مثل: الرحمة والرحمة والمحبة والصلاح والثقة والمغفرة.

تم العثور على أكثر الإشارات دقة إلى الروح القدس عندما يتم ذكر الرجال الذين ، بنعمة الروح القدس ، تحولوا إلى صناع لا يصدقون. بمباركة الروح القدس ، تم تعزيز القدرات الفطرية لهؤلاء الرجال للقيام بأعمال الطوارئ بدقة وتميز.

عرض موسع للنزوح

El نزوح يبدأ باستعباد أبناء يعقوب والجرائم الطفولية التي حدثت في مصر ؛ ويتوج بظهور وقوة وتمجيد الله الذي يعيش مع شعب إسرائيل في الصحراء.

الكتاب مقسم إلى ثلاثة أجزاء رئيسية:

1. تشرح الفصول من 1 إلى 14 شعب إسرائيل في مصر المستعبدة الذين لا يعرفون من هو يوسف ، والله ينقذ إسرائيل. من بين الحقائق الأساسية في هذا الجزء من القصة: ولادة موسى ورعايته وإعداده ، ودعوة الله لموسى في الأدغال الساخنة ، والضربات العشر ، وعيد الفصح ، ورحلة إسرائيل عبر منتصف العصر. البحر الاحمر. ال نزوح بني إسرائيل من مصر يُنظر إليه من خلال العهد القديم على أنه الموقف الأكثر صلة بخلاص العهد المقدس.

2. تكشف الفصول من 16 إلى 18 شعب إسرائيل في الصحراء في طريقهم إلى جبل سيناء. قاد الله المخلّصين وزوّدهم بالماء والمنّ والسمّان ، وربّهم على العيش في طاعة وإيمان.

3. تصف الإصحاحات من 19 إلى 40 إسرائيل على جبل سيناء ، وتلقي الوحي فيما يتعلق بالعهد: الوصايا العشر ، والمسكن ، والكهنوت. ينتهي السفر ببناء المسكن وتمجيد الله الساكن في المسكن.

https://www.youtube.com/watch?v=Yz9xAeRtlv0

خصوصيات سفر الخروج

من بين الخصائص الخاصة التي يتمتع بها كتاب الخروج يمكن تسليط الضوء على:

1. سجل الأحداث التاريخية لميلاد دولة إسرائيل.

2. الوصايا العشر ، كتجميع تشريعات الله الأخلاقية وطلباته العادلة لإسرائيل ، وبالتالي منحهم أساس الأخلاق والأخلاق الكتابية.

3. El نزوح إنه يشرح الطبيعة الاستثنائية والإلهية لخلاص الله لشعب إسرائيل وعبوديتهم للخطيئة والشيطان والعالم.

4. يتم تقديم عظمة الله:

• • • صفاته: أمين ورحمة وقداسة وقدرة.

    • رب كل ما قيل ورب الملوك.

    • المخلص الذي يفي بوعود العهد.

    • كما يقول في تشريعاته الأخلاقية وفي المحاكمات.

    • جدير بالعبادة بأمانة بصفته الإله الأبدي الذي ينزل للقاء الناس في الخيمة.

5. نزوح إنه يعرض في المقدمة ماذا وكيف ولماذا من العبادة الملكية التي كانت ستواصل خلاص الله لشعب إسرائيل.

المعلومات التي جمعتها قصة الكتاب المقدس

وفقًا لسفر التكوين ، غادر أحفاد يعقوب وادي بئر السبع في كنعان وتحت رعاية وتوجيه يوسف ، رئيس وزراء مصر وابن الزعيم العبري يعقوب ، أسس العبرانيون بلدة في وادي جاسان في رمسيس ، وهناك نما كشعب.

توفي يوسف عن عمر يناهز 110 سنوات ، وبدأت عبودية العبرانيين في مصر بعد ذلك بسنوات ، لكن الوقت المحدد لا يزال غير معروف. المدينة المصرية التي غادر منها الإسرائيليون خلال نزوح تُعرف باسم رعمسيس ، ووفقًا للثقافة التوراتية ، كانت تتألف من حوالي 600000 رجل. سيكون رعمسيس هو ما يُعرف حاليًا باسم مصر السفلى ، في منطقة جاسان ، حيث عاشت عائلة يعقوب تحت قيادة يوسف وحيث أسسوا العبرانيين.

يروي سفر التكوين الأربعمائة عام ، ولكن ربما يشير إلى حالة شعب إسرائيل في حالة فرار أو إلى زمن العبودية الذي بدأ بعد وفاة يوسف في مصر. في داخل نزوح 12:40 ، حيث ورد أن 430 عامًا قد انقضت على وصول شعب إسرائيل إلى مصر ، وهذه المرة تُحسب في نفس اليوم الذي تم فيه إنقاذ العبرانيين بإرشاد موسى.

يشار في غلاطية 3:17 إلى أن التشريع الإلهي كان موجودًا بعد 430 عامًا من العهد الذي أقامه الله مع إبراهيم ونسله ، مما يشير إلى أن هذه الـ 430 عامًا تشمل حياة إبراهيم في كنعان.

تم الحفاظ على هذه الفرضية في القرن الأول قبل الميلاد ، وكانت الترجمة السبعينية هي التي جعلت ترجمة المثل الذي يشرح بالتفصيل تأسيس بني إسرائيل في الأراضي المصرية وفي أرض كنعان استمرت 430 عامًا. يعكس اللفيفة السامرية أيضًا ذلك في أرض كنعان والأرض المصرية.

وبالمثل ، كتب يوسيفوس في كتاب الآثار اليهودية ، في الكتاب الثاني حيث أشار إلى أن: ترك الإسرائيليون مصر في شهر نيسان ، وبعد 430 عامًا من مجيء سلفنا إبراهيم إلى كنعان. وفقًا لهذا ، فإن الـ 430 عامًا تأخذها من اللحظة التي عبر فيها إبراهيم نهر الفرات باتجاه كنعان حتى اللحظة التي يغادر فيها شعب إسرائيل مصر.

ثم جاء في الكتاب المقدس تفصيلاً أن هيكل سليمان بني بعد حوالي 480 سنة من رحيل شعب إسرائيل عن مصر.

https://www.youtube.com/watch?v=6OCROEckdUU

رحلة تتم حسب قصة الكتاب المقدس

تذكر قصة الكتاب المقدس أنه بعد عبور البحر الأحمر دخل شعب إسرائيل إلى صحراء عيتام ، وبعد 3 أيام تمكنوا من الوصول إلى مارا. إنه في هذا المكان ، حيث بدأت وحدة شعب إسرائيل في الانهيار وبدأت الشائعات ، وعلى الرغم من أن الله قد أظهر لهم قوته ، إلا أنهم انقلبوا على موسى.

بعد تواجدهم في مدينة مارا ، استمروا في طريقهم إلى إليم ، وهو ملجأ يحتوي على اثني عشر بئراً من المياه العذبة ، ومن هذا الموقع انتقلوا باتجاه صحراء سين مع طريق إلى جبل سيناء على طول شاطئ البحر الأحمر بأكمله. منذ ذلك الوقت مضى شهران على النفي من مصر. هذا يسمح بتأكيد حدث المن الذي قدمه يهوه ، كونه في صحراء سين ، ذهب المجتمع إلى بلدتي أليس ودوفكا.

بالقرب من جبل حوريبم ، في مدينة رفيديم ، في صحراء فاران ، المكان الذي لا يوجد فيه ماء ، قاتلوا لأول مرة كجماعة ضد العمالقة ، وتمكنوا من هزيمتهم. في هذا المكان ، ضرب موسى حجرًا بعصاه وتمكن من جعل الماء يتدفق منه. مباشرة من مدينة رفيديم ، ذهب شعب إسرائيل إلى صحراء سيناء وظلوا هناك بالقرب من جبل سيناء بعد مرور 90 يومًا على نفيهم من مصر.

على جبل سيناء ، رأى موسى الرب ، وأعطاه الألواح الحجرية مع الوصايا العشر المكتوبة عليها. بالإضافة إلى ذلك ، أسس كهنوت هارون ، شقيق موسى ، وأول القوانين واللوائح الدينية والمدنية لشعب إسرائيل ، كما تم بناء أول خيمة ، تابوت العهد. مكثوا في هذا المكان لمدة عامين وشهرين.

بدءاً من جبل سيناء ، حكم الشعب العبري من جميع النواحي الدينية والأخلاقية والمدنية والقانونية. لذلك ، غادروا سيناء إلى صحراء باران وعاشوا في كيبروت-هاتافا للانتقال إلى هازروت في الصحراء بحد ذاتها. من هذه النقطة ، عين موسى 12 حارسًا لاستكشاف أرض كنعان ، وقد فعلوا ذلك بدءًا من جبل النقب في الصحراء التي تحمل نفس اسم جبل.

في الوقت نفسه ، بدأت الجالية اليهودية في التحرك نحو بلدة ريتما ثم نحو ريمون بيريس. عندما تعرف الجواسيس على أرض كنعان ، كان اليبوسيون والعماليق والعناقيون والكنعانيون والأموريون يعيشون هناك.

البيانات التي تم جمعها خلال 40 يومًا ، لقيت استقبالًا سيئًا للغاية من قبل المجتمع ، حيث بدأ 10 من الحراس الـ 12 الذين ذهبوا إلى الاستطلاع في قول شائعات ضد القادة ، مما تسبب في تمرد قاتل في البلدة ضد يهوه ، منذ ذلك الحين. جاءوا يعتقدون أن الله كان يقودهم إلى موت مؤكد تجاه أناس يتمتعون بقوة أكبر من القادة العبريين أنفسهم ، وكان معظمهم يطلبون ويدعون العودة إلى مصر.

لهذا السبب ، ألقى الرب الشتائم على هؤلاء الحراس العشرة الذين ماتوا من الأوبئة وحكم أيضًا على الشعب اليهودي بالضلال لمدة 10 عامًا في صحراء النقب. فقط يشوع وكالب سمحا لهم بالمغادرة إلى الصحراء واستكشاف كنعان.

لذلك حاول شعب إسرائيل أن ينهضوا ضد عقاب الرب في البرية ، لكنهم هزموا على يد الأموريين الذين قادهم ملك أدوم وأجبروهم على البقاء بين مدن قادش والنقب و. صحراء موآب ومكثوا هناك قرابة 40 سنة.

في وقت لاحق ، مات هارون على جبل هور ، وفي نهاية العقوبة البالغة 40 عامًا ، ومات الجيل الشاب بأكمله ، تمكن الجيل الأصغر أخيرًا من الوصول إلى كنعان وقيادة يشوع. لم يأذن الرب لموسى بالوصول إلى كنعان وسمح له فقط برؤية أرض الموعد أو الأرض الموروثة من جبل نيبو ، حيث مات ودفن في موآب.

خروج اليهود أو رحيلهم من مصر ووصولهم إلى كنعان

• رعمسيس: طرد من إسرائيل من مصر.

• سوكوت: بعد أن غادر شعب إسرائيل هذا الموقع ، الذي كان أول سكن لهم في المنفى ، قادهم يهوه بعمود من السحب الركامية أثناء النهار وبعمود من النار المشتعلة أثناء الليل.

• Pi - hahirot: شعب إسرائيل يعبر البحر الأحمر.

• مارا: الرب الأبدي شفى مياه مارا.

• إليم: ينام اليهود في الصحراء في واحة بها 12 مصدرًا للمياه.

• صحراء الخطيئة: قدم الرب الحبيب طعامًا مثل السمان والمَن لشعب إسرائيل.

• رفيديم: قاتل شعب إسرائيل ضد عماليق.

• جبل سيناء أو جبل موسى أو جبل حوريب: أعطاهم الله وحي الوصايا العشر.

• صحراء سيناء: شعب إسرائيل نحو بناء المسكن.

• المعسكرات الصحراوية: تم جمع وتجميع 70 شيخاً حكماً لمساعدة موسى على حكم الشعب.

• عصيون - جابر: عبر شعب إسرائيل أراضي آمون وعيسو بسلام وهدوء.

• قادش - برنيع: أرسل موسى بعض الحراس لاستكشاف كنعان أو أرض الموعد ، لكن إسرائيل انتفض وعاقبهم الله بمنعهم من دخول أرض الموعد ، وكانت قادش بمثابة المعسكر المركزي للشعب العبراني لفترة طويلة.

• بَرْدِيَّةٌ شَرْقِيَّةٌ: نَقَى شعب إسرائيل من الحرب مع موآب وأدوم.

• نهر أرمون: دمر شعب إسرائيل الأموريين الذين حاربوا الشعب.

• جبل نيبو: تمكن موسى من رؤية الأرض الموعودة وتمكن من إلقاء خطاباته الثلاثة الأخيرة.

• سهل موآب: قال يهوه للشعب العبراني ان يقسموا الارض ويستقروا فيها.

• نهر الأردن: عبر شعب إسرائيل نهر الأردن على اليابسة. بالقرب من مدينة الجلجال ، وُضِعت صخور على منحدرات نهر الأردن احتفالاً بانفصال مياهه.

• أريحا: حاصر نسل إسرائيل المدينة ودمروها.

المنظور الديني لكتاب الخروج

رؤية مسيحية

بالنسبة للمؤمنين المسيحيين ، يرسم عيد الفصح الأول مسار القيامة المسيحية. إن تحضير الشعب المسيحي هو تمهيد للكنيسة كمجموعة من المؤمنين وتجمع للمصلين من خلال الليتورجيا.

في العهد الجديد ، معظم الأحداث الموصوفة في نزوح: بول الطرسوسي يصر على هذا بطريقة معينة ثم يقارن بين قصة البحر الأحمر والإفخارستيا وسر المعمودية.

في إنجيل يوحنا ، يتم إجراء مقارنة بين يسوع المسيح والنبي موسى ، والمسيح والمَن على أنه خبز الحياة. في ظروف مختلفة ، فإن أوجه التشابه في هيكل أو مسرد نزوح مع إنجيل يوحنا ، ولا سيما في الإصحاحات الافتتاحية. أخيرًا ، في الرسالة إلى اليهود ، الموت متوقع على أنه نزوح أو رحيل الحياة الذي سيأخذنا إلى أرض الموعد في السماء.

الكهنوت المسيحي وكذلك الكهنوت اليهودي ، ذبيحة السيد المسيح مثل تلك التي على جبل سيناء والاتحاد القديم شبيه بالجديد ، فهو يتعمد بدم المسيح.

وجهة نظر يهودية

نفي شعب إسرائيل من مصر ووحي الله على جبل سيناء حدثان أساسيان في قصة الشعب اليهودي. من الناحية الرمزية ، يتم سرد هذه الأحداث في كتاب الخروج في الكتاب المقدس.

وفقًا لليهودية ، فإن المعجزة المذهلة لخلاص الشعب اليهودي تظهر وتعيد تأكيد الشعب العبراني على أنهم من اختارهم الرب أو امتيازهم ، وهذا الخلاص هو العلامة التي تحدد تأسيس القداس أو الاحتفال اليهودي.

الدروس والمعرفة من سفر الخروج

يجب مراعاة بعض الدروس التي يمكن استخلاصها عند دراسة وتحليل كتاب الخروجفيما يلي بعض الدروس التي يجب عليك مراعاتها كقارئ:

يجب أن تعجب بالقوة والجلالة والقيادة التي يمثلها الله

كان شعب إسرائيل في حالة كرب ، وكانت قوة وجلالة الله هي التي أنقذتهم من عبودية مصر. وضع حدًا لجيش فرعون ، الذي كان يعتبر الأقوى في ذلك الوقت ، وذلك دون أن يتسبب في حمل اليهود السلاح ضد هذا الجيش.

وعد الله شعب إسرائيل أنه سيقاتل من أجلهم ، كما ورد في تثنية 1:30 "الرب إلهك السائر أمامك ، سيقاتل من أجلك ، حسب كل ما فعله من أجلك. في مصر أمام عينيك ". إضافة إلى ذلك ، قال: "ومع كل هذا لم تؤمنوا بإلهنا الأزلي".

كل شعب من شعوب العالم لديه الخيار في الانحدار أو الانصياع لطريقة حياة الله كما ورد في تثنية 30:19 "أدعو السماء والأرض كشهود اليوم ضدك ، وقد أقمت أمامك. الحياة والموت ، البركة واللعنة ، اختر ، إذن ، الحياة ، لتعيش أنت وأحفادك ".

حرر الله شعب إسرائيل من مصر من خلال الرموز والمعجزات ، ووجههم وأرشدهم عبر عمود من السحب الركامية أثناء النهار وعمود من النار أثناء الليل. بأعجوبة ، شق البحر الأحمر إلى قسمين وزودهم بالطعام والماء في الصحراء.

أخذ الله شعب إسرائيل بعيدًا عن مصر ، إلى ما يُعرف بأرض الموعد المحملة بالآيات والمعجزات ، وقد سُجلوا حتى نتمكن من تصور قوة الله والثقة فيه.

يجب أن يكون لديك طاعة للوصايا العشر

في كتاب الخروج 20، يمكنك الحصول على الوصايا العشر. تحدد الوصايا الأربع الأولى ارتباطنا بالله ، مشيرة إلى كيفية المحبة اللائقة ، وإعطاء الاحترام العميق وإرضاء خالقنا. لكي تعرف كيف تحب ، يعطي الرسول يوحنا الإجابة في 10 يوحنا 4: 1: "هذه هي محبة الله ، أننا نطيع وصاياه ، وليس من الصعب تحقيق وصاياه" ، فقط إذا كنت تحب من القلب .

تشرح الوصايا الست التالية المعايير الأساسية التي تقودنا إلى رابطة مناسبة وكافية بيننا جميعًا ، وكذلك كيفية جعل الشعوب والأمم تعيش معًا في وئام وسلام.

السؤال هو ، ما الذي يقوم عليه الحب بين الناس ، ويوضحه يوحنا في 2 يوحنا 5: 6: "والآن أتوسل إليك يا سيدتي ، ليس لأنني أكتب لك وصية جديدة ، ولكن تلك التي كانت لدينا منذ البداية ، أنه يجب علينا أن نحب بعضنا البعض. وهذه هي المحبة أن نسير في وصاياه أو تشريعاته. هذه هي الوصية: أن تسلك في المحبة كما سمعتم من البدء.

وفقًا للكتاب المقدس ، الخطيئة هي كسر أي من الوصايا التي وضعها الله. يمكن العثور على توضيح لمصطلح الخطيئة في 1 يوحنا 3: 4: "من يرتكب خطيئة يخالف الناموس أيضًا ، لأن الخطيئة تعد انتهاكًا للناموس".

إذا التزم جميع الناس بتنفيذ وصايا الله كمبادئ وقوانين توجه حياتهم ، لكان العالم مكانًا أفضل وأكثر سلامًا. يريدنا الله أن نلتزم بوصاياه العشر من أجل مصلحتنا.

التعرف على العلامات التي تثبتنا

الله يبين لنا في نزوح 31: 13-14: "ستتحدث إلى بني إسرائيل ، وستخبرهم: في الحقيقة يجب أن تحتفظ بأيام راحتي ، لأنها رمز بيني وبينك لأجيالك المقبلة ، حتى يعرفوا ذلك أنا الأبدي الذي قدسهم. فاحفظ يوم الراحة لانه مقدس لكم. كل من ينجسها يموت موتا ، لأن كل من عمل عليها يقطع من وسط شعبه.

والنسخ لكلمة "علامة" هو منارة أو نصب ، فيعرف بأنه علامة أبدية بينه وبين من يعبده. علم يسوع المسيح كذلك أن السبت كان للبشرية جمعاء وأنه كان رب ذلك اليوم.

إذا أعجبتك هذه المعلومات ، فنحن ندعوك لمراجعة هذه الروابط الأخرى ذات الأهمية:

كتاب دانيال: المعنى والمفهوم

دعاءعلى من أجل الأسرة

دعاء الشكر لله